凡是有动爻的卦为用卦,无动爻的卦为体卦。
首先确定是八卦中的哪一卦。然后根据纳甲歌纳入初爻。
乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。
震木庚子外庚午，艮土丙辰外丙戌。
坤土乙未外癸丑，巽木辛丑外辛未。
离火己卯外己酉，兑金丁巳外丁亥。
“乾金甲子外壬午”。乾卦的五行属金。如果在内卦初爻就是甲子，在外卦就是壬午。因为乾卦是属于阳卦，所以顺着十二地支的顺序依次纳接下去的阳干支。譬如说在内卦，子之后是“子丑寅卯辰”，寅和辰就是顺着顺序推的阳干支。在二爻三爻纳入即可。至于五行的配置，地支有了五行自然也有了。再就是装六亲，这个所在卦宫的五行结合每个爻的五行来推断。克我者为官鬼，生我者为父母，我生者为子孙，我克者妻财。至于和所在卦宫的五行相同的，就是兄弟。剩下的都可以照这么去理解。安世应从初爻往上翻，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻。直到内卦和外卦相同。你翻的最后一个爻就是世爻。安六神是看当天的天干，再是有一个安六神的歌诀
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈；己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
甲乙日初爻为青龙，然后依次排，顺序为：青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。至于如何解读卦，那就不是一两句话能够说清楚的事情了。如果有兴趣可以从《增删卜易》开始！
（以下内容仅供参考）
《相对论和太极图》相对论和太极图告诉我们：一、见仁见智永远存在，这是自然而然，势所必然，理所当然。二、相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对广义有狭义，相对微观有宏观。
《相对论和太极图》相对论和太极图告诉我们：
一、见仁见智永远存在，这是自然而然，势所必然，理所当然。
二、相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对广义有狭义，相对微观有宏观，相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。
三、有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。
四、相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的局限性。相对有，相对不断的创造；绝对有，绝对不断的局限。相对有，相对的已知；绝对有，绝对的未知。相对有，相对问题会不断化解；绝对有，绝对问题会不断产生。五、天下大势：合久必分，分久必合；合中有分，分中有合；一而二，二而一。
六、相对：有相对的相对，有相对的绝对。太极：有相对的太极，有相对的无极。自然宇宙：矛盾统一、相对绝对、无极太极。
七、身心：身矛盾统一心无极太极：吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。
《无极太极两仪四象八卦易经》
一、无极太极能解释宇宙自然无极太极包含01230（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：相互消长，此起彼伏；3（移）为动静：阴阳动静，缓速显隐。
二、道是宇宙也是自然道无极和合物事同通太极：易：空间——其大无外、其小无内；一：时间——周而复始、无终无始；异：阴阳——相互消长、此起彼伏；移：动静——善恶吉凶、缓速显隐。阴阳动静变化万物生生：1.一化二——阴、阳，2.二化三——阴、太中阴阳和合、阳；3.阴化二——阴中阳、阴中阴，4.阴化三——阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；5.阳化二——阳中阴、阳中阳，6.阳化三——阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；7.和合为一。身心自然和合无极太极：太中阴阳和合情；阴中阴阳和合理：慈、静、行、退、柔、舍、文、虚、曲等；阳中阴阳和合法：严、动、止、进、刚、取、武、实、直等。物事皆太极无极含万物：公私、正邪、真假、贵贱、明暗、亲疏、信疑、利害、连断等。三、无极零容太极一若有其他的一切世界，都必然符合太极原理。无极和合道同通太极。其大无外，其小无内；周而复始，无终无始。四、道易：道包含无极和太极。一：儒释道及一切文化、思想和宗教，为人体悟道而解说道。异：无极零，无无有；太极一，有无有。无零容有一。移：无极通同道合和太极。五、太极和合道通同无极不识庐山真面目，只缘身在此山中；局内常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及我身，一无所有身山明；太极有无无极无，易行无有有无通。六、0123解释宇宙自然0（易）为空间：其大无外，其小无内；1（一）为时间：周而复始，无终无始；2（异）为阴阳：类比物事，辩证统一；3（移）为动静：吉凶善恶，缓速显隐。道包含0123，自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。七、生生不息相生是相生亦会相克，相克是相克亦会相生。自然不会僵化，自有变化，变化不会失序，自有规律。无终无始，生生不息。
《易经八卦》
今天我们共同试着将先后天八卦的阴阳能量进行对比，看他们之间存在那些相通和相同。
（上图是先后天八卦）
首先，把先后天八卦相对应的方位互相进行上下和下上相叠。
例如：
1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离，上下和下上相叠分别是同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，然后不会再综错出其他卦来。
2.按照“例1”的方法正北方相互重叠分别是师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别是同人和大有，且依然不会综错出其他卦来。
(举一个较复杂的方位，这样其他的方位按这样的方法就可以列出来。)
3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅，错卦分别是井和涣，而井和涣的综卦是困和节，然后就再也综错不出其他的卦来。
按上面方法把先后天八卦各方位卦排列出来如下：
先天：
上北：师、比
下南：同人、大有（正南和正北不能写错卦，因在同一八卦图中已出现，下面相同。）
左西：节、涣、旅、丰
右东：噬嗑、贲、井、困
东北：小过、中孚
东南：大过、颐
西南：观、临、大壮、遁
西北：大蓄、无妄、萃、升
后天：
上北：比、师
下南：大有、同人
左西：困、井、贲、噬嗑
右东：丰、旅、涣、节
东北：颐、大过
东南：中孚、小过
西南：升、萃、无妄、大蓄
西北：遁、大壮、临、观
将先后天八卦图八个宫位互相做比较分析：
（一）直接观察南北宫位是不同，实际相通（离坎和乾坤），
东西180度互换，东北和东南逆时针90度互换，西南和西北顺时针90度互换。
表面观察能量是不平衡，而内在情况是阴阳平衡。
这样就可以得出，能量平衡。有有形的能量，有无形的能量。
且互为阴阳、矛盾、因果、离心向心力等。
（二）（下面是易经六十四卦方圆图）
我们发现先后天八卦各方位卦的总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置将是每个宫横竖都三个。(如下三图)
（上面是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠分析的一点结果）
其次，我们再将先后天八卦自身做些调整来说明能量或阴阳的平衡和守恒。
先单看先天八卦图，他每个宫的卦如果单独只是直接做重叠，那不会有什么太大的变化，因为只是由原来的三画变成了六画（同理可知后天八卦也是如此），那我们把需要重叠的上面这个三画卦做180度的调整，便得出下面的结果：
先天八卦（如下）后天八卦（如下）
上北：坤上北：坎
下南：乾下南：离
左西：坎左西：中孚
右东：离右东：颐
东北：颐东北：小过
西北：小过西北：乾
东南：中孚东南：大过
西南：大过西南：坤
（如果每个宫位还要做上下调整的话会重复。）
下面将先后天八卦图的八个宫位各自做比较，试着分析一下：
（一）直接观察：先天八卦平衡，后天八卦不平衡。
（二）直接从阴阳和能量平衡关系上分析后天八卦可以看出：
1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻。
2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻。
3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻。
4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻。
（三）
1.按上面方法将任何一个先后天八卦图单独180度旋转和另一个做类似的排列将会得到另外24个卦，而单独一个做180度旋转是因为两个图就会顺逆成极端。
2.（64-24-24=16）剩下十六个卦排列在两个斜角线上。（如图所示）
据以上分析可推断出：
1.先天八卦传达的是相对显性的阴阳平衡状态。2.后天八卦传达的是相对隐性的阴阳平衡状态。
据以上两点可继续推断出：1.先后天八卦的阴阳是周而复始、无终无始的。（一：和合根本）2.先后天八卦的阴阳是相互消长、此起彼伏的。（异：化成阴阳）3.先后天八卦平衡阴阳的善恶吉凶是缓速显隐的。（移：动静无疆）
结论：易经诠释的宇宙包含了一、异和移。
（来源：九乾360图书馆）
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