引言：1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了两千年多前的帛书《老子》，帛书《老子》是所见《老子》写本后人篡改最少的版本。1993年湖北荆门郭店楚墓中又出土了一个版本更早的竹简本《老子》，由于竹简本《老子》残缺不全，不及帛本《老子》的三分之一，并且是民间版本可信度不足，但是却更加印证了帛本《老子》的真实性。
通过比较帛本《老子》和各种传世版本《道德经》或《老子》，各种传世版本经历两千多年后有很多篡改的地方，表达的含义已失真，研究帛本《老子》或许能够重新诠释中华文化，还原真正的华夏文明。本文节选帛本《老子》开篇前十章，结合世人注释和本人理解，进行白话文翻译，所翻译的内容仅供参考，不足之处，还请指正。
《德经》开篇：
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
2、前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去彼取此。
3、昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐渴，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤寡不榖，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石。
4、上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道如类。”
5、上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝，大方无隅，大器免成，大音希声。天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
6、反也者，道之动也；弱也者，道之用也。
7、天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
8、天下之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以自名也。勿或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
9、天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
10、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
文尾：如果把中华文化比作参天大树，那么《老子》就是大树的根，每个人心中都有一本《老子》，对《老子》的认识各有不同，《老子》中的“道”已经深入到华夏儿女的灵魂之中。如果你对以上哪一句有领悟，欢迎留言，我们分享给更多的读者！
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