子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
【注释】有得道的人说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯官长，是很少有的；不喜欢冒犯官长，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子致力于根本。根本树立了，道也就产生了。孝顺和敬爱兄长，这就是仁的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【注释】孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善颜色，（这种人）仁德是很少的！”
子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
【注释】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是否不够尽心尽力？与朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业掌握得是否不够熟练？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作、讲信诺；节省开支、爱护人材；顺应农时节气调用百姓。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
【注释】孔子说：“年少后生，在家孝顺父母，在外敬爱兄长；严谨守信，博爱众生，亲近有仁德的人。这样做了之后如果还有余力，就再去学习文献。”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】子夏说：“（对妻子）注重品德而不注重相貌，侍奉父母尽心尽力，侍奉君主能豁出性命，结交朋友讲话守信。这样的人，虽然说没学习过，我也要说他学习过。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【注释】曾子说：“慎重对待死亡，追思悼念先祖，百姓的道德自然就引归淳厚了。”
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【注释】有子说：“礼的用处，和是最宝贵的。先王的道之所以美好，大小事都根据它。有不遵守的，知和而和，不用礼去对待它，也是不可行的。”
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
【注释】有子说：“信接近于义，诺言可以履行。庄重接近于礼，能够远离侮辱。依靠关系密切的人，也就靠得住了。”
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
【注释】自禽向子贡问道：“老师每到一个国家，一定听得到它的政事。是求来的呢，还是别人主动给予的呢？”子贡说：“老师是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让五者得到的。咱们老师获闻各国政事，与别人都不同吧？”
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
【注释】子贡说：贫穷却不巴结奉承，富有却不骄奢，这怎么样？孔子说：已经不错了。但比不上贫穷却能乐道，富有却能好礼。子贡说：《诗经》上讲“就象加工象牙、玉石一样，要不停切磋、琢磨”说的就是这个意思吗？空子说：赐呀，可以开始和你讨论《诗经》了。告诉你已发生过的事，你能断知将要发生的事了（能举一反三了）。
子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。【注释】孔子说：“他父亲活着时，要观察他的志向；他父亲去世后，要观察他的行为。如果三年不改变他父亲的行为原则，就可称作孝子了。”
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】孔子说：“君子饮食不贪图饱足，起居不追求安逸，行事敏捷而言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可称是好学了。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【注释】孔子说：不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
【注释】孔子说：“君子不庄重就没有威严；学习就不保守；主张“忠”和“信”两种道德；不与不如自己的人交友；错了就不怕改正。”
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
【注释】孔子说：“以道德原则治理国家，就象北极星，处在一定的位置，其它星辰都围绕着它。”
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