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老何读史杂记：
耶稣会建立秘史
耶稣会(拉丁原名 SocietasJesus，S.J.)，实际是共济会挂名于天主教下建立的一个神秘组织，又称耶稣军团——御林军的意思。
1307年，势力强大的圣殿骑士团被教皇宣布解散。
后期的圣殿骑士团实际已是一个武装银行组织，是金融共济会的分支。
1312年圣殿骑士团被教廷和法国国王镇压后，其一些成员转入地下，建立新的秘密组织而继续存在和活动。
在西班牙，圣殿骑士团转型加入了一个特为他们而设的组织“蒙提萨”（(Montesa，黑十字骑士团）。在葡萄牙，圣殿骑士团将名称改为基督骑士团。
此后，圣殿骑士团继续存在并在历史上扮演了重要的角色。
16世纪的大航海运动实际幕后策动者是一批犹太商人与圣殿骑士成员。
例如，航海家瓦斯科·达·伽马就是一名基督骑士团成员。哥伦布具有犹太血统，其远航资金来自犹太商人的共济会基金。并且正是在寻找圣殿的旗帜下，哥伦布发起远航而到达美洲新大陆。
1535年8月15日，西班牙贵族罗耀拉·伊格纳西( Ignace deLoyola)为对抗马丁路德的宗教改革运动，在巴黎发起成立耶稣会。罗耀拉也是“蒙提萨”骑士。他建立的耶稣会，模仿圣殿骑士团，是一个具有准军事化的纪律和组织特征的宗教团队。
1537年罗耀拉在威尼斯获得犹太银行家支持和资助。
1540年9月耶稣会获得罗马教廷教宗的正式许可。
伊格纳西·罗耀拉是耶稣会的创立者，他曾在萨拉曼加大学和巴黎大学研究了多年神学，他的《精神灵修》一书阐述了耶稣会组织纲领原则。
耶稣会以总会为最高权力机关，以下建立了耶稣会帝国，下设咨议会，分设主管世界各地耶稣会的各个“省区”，最高权力集中于总管罗耀拉手中。因此他被称为“黑衣教皇”。
耶稣会实际是共济会在天主教的分支。
罗耀拉最初希望率部重返征服耶路撒冷，重建圣殿。但是，罗马教皇认为耶稣会应当去海外拓展殖民地。
1540年9月27日，罗马教皇命耶稣会派出教士去哈布斯堡王朝——葡萄牙和西班牙建立的世界殖民地传教。
耶稣会员采取隐秘灵修方式。他们不在修道院修道而进入世俗生活，按天主教会利益和耶稣会指令来影响社会生活。
耶稣会通过该会总管直接服务于教皇，实际上是天主教和哈布斯堡王朝构建世界宗教帝国的别动队和间谍组织。
耶稣会最主要的任务是从事教育与文化思想传教。耶稣会在欧洲兴办多所大学，培养出的学生除成为耶稣会精英外，也活跃于政界与知识份子中间。
法国著名哲学家笛卡儿是耶稣会学者。
耶稣会认为自己是天主教教义纯洁性的维护者。教皇授权耶稣会具有意识形态的解释权，以及在伊比利亚和意大利建立宗教裁判所。
16世纪，在烈火燎原的宗教改革中，整个斯堪的纳维亚、英格兰、苏格兰和大部分中欧地区都从天主教改信新教，天主教世界顿时失去了半壁江山。
甚至在法兰西、匈牙利和波兰，这些老的天主教国家，新教也赢得了越来越多的支持。耶稣会针对宗教异端进行反对改革的活动。
16世纪天主教在欧洲遭受重挫。耶稣会则主动将其工作重点转向城市和贵族阶级。因此，耶稣会学校几乎全部开设在欧洲的大中城市，形成了著名的耶稣会教育体系。
与此同时，耶稣会还在各主教府城市开设神学院，并在各天主教神学系中占据了主导地位，各种形式的善会、朝圣、静修、节日游行，现代化的教育体系，富丽堂皇的巴洛克式教廷建筑，耶稣会很大程度上重新赢得了上层社会，同时也赢了信奉天主教的城市和乡村的广大民众。
耶稣会培养了一批文化精英，重建了宗教意识形态。
耶稣会根据《圣经》和教义塑造历史，建立了巴比伦埃及希腊罗马的伪史体系。耶稣会学术吸纳阿拉伯学术中的古典文学，制作了拉丁文、希腊文、伦理学、哲学、自然科学等，把中世纪的教义神学与文艺复兴文化巧妙地结合起来。
耶稣会建立成一整套统一的教育体制，划分中、小学各年级，定期进行考试，不断修订教科书。
不过，这些学校不鼓励师生独立思考，培养出来的学生一般都是思想保守、坚持旧教信仰，有一定文化修养的人，这正是罗马教会所需要的。
耶稣会的教育事业发展极快，1615年共创办了372所学院，到1700年增至769所学院和24所大学。他们还垄断了旧教国家中的全部中等教育，控制了这些国家中的知识分子，从而产生了巨大的文化影响。
耶稣会为17世纪天主教的复兴奠定了基础。经过耶稣会的多年努力，欧洲的宗教形势开始逆转。在巴伐利亚，选帝侯马克西米连一世采取了强制措施，驱逐新教神职人员、信仰新教的贵族和市民，命令改宗天主教。
耶稣会则配合这些措施，举行盛大隆重的弥撒，富丽堂皇的教堂装饰，建立人文学校。
不仅使当地人在形式上重新皈依天主教，也在内心上成为坚定的天主教徒。
在瑞典，古斯塔夫的女儿，瑞典女王克里斯提娜改信天主教。在神圣罗马帝国，三十年战争的新教联盟的领导普法尔茨选帝侯腓特烈五世，他的几个孩子都皈依了天主教，她的一位女儿甚至还当上了某座天主教隐修院的女院长。
耶稣会在反宗教改革领域所取得的成就，令北方的新教徒痛恨不已。
一位新教宫廷牧师曾经写道：“撒旦刚刚纠集了一个新的修会，一帮新的法利赛人和伪君子，他们虚伪的把自己称为耶稣会士.......”。耶稣会是“撒旦的使者”“敌基督者”“日耳曼的敌人”。直到20世纪这些耶稣会的反面形象都保留在许多新教徒的记忆中。
据统计，截止1770年，耶稣会会士共计两万多人，共建立帝国会省42个，学校750座，学生210，000名。
耶稣会成为天主教中实力强大的国中之国。
耶稣会积极从事政治活动。他们提出，要塑造一个国家，最好的办法就是塑造该国国王。因此，他们千方百计地渗入各国宫廷和上流社会，充当上层教徒的忏悔神甫，争取最大限度地影响最高统治者，利用王权和宗教裁判所来打击宗教改革运动。
为了扩大罗马教廷的政治势力，他们不择手段地策动包括谋杀在内的各种政治阴谋。例如，1589年，他们支持刺杀法王亨利三世；1594年，他们阴谋暗杀法王亨利四世未遂；1605年，他们制造“炸药阴谋事件”企图暗杀英王詹姆士一世等。
耶稣会的阴谋活动使各国统治者为之侧目，它的骄横也招致许多罗马教会人士和其他修会的嫉妒与排挤。
16世纪末，多明我会就曾在维护教义的旗帜下与耶稣会展开过激烈的论战。随着新兴中产阶级自由思想和反教权主义的兴起，耶稣会日益孤立。
16世纪末和17世纪初，耶稣会先后在英国和威尼斯被取缔，18世纪中叶后，又陆续在法国、葡萄牙、西班牙被取缔。
1773年，教皇克雷芒十四世（Clemens XIV,1769-1774 在位）在法国国王路易十五的压力下，颁布《上主兼救赎主》，宣布取缔耶稣会。
此后各国耶稣会纷纷被取缔和驱逐，耶稣会总会长和参赞们被关进罗马城的天使堡中。
耶稣会的解散，是17世纪到18世纪各方势力与罗马教廷博弈的结果，它是教廷在宗教改革和启蒙运动中，逐渐处于劣势的体现。
它不是源自耶稣会本身对教宗的不忠和矛盾，而是由于教权和皇权的矛盾，教廷集权和地方教会自治的矛盾。
1814年，教皇庇护七世（Pius VI,1800-1823在位）宣布恢复和重建耶稣会。
（2021-03-25）
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