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何新 | 读《金刚经》卷首：佛何以要化缘乞讨？
唐咸通九年（868），《金刚般若波罗蜜经》卷首图，公认为世界上最古的有确切年代的版画，现藏于大英图书馆
【金刚经第一品】
“如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
——初读此经奇怪，佛既然无所不能，无所不有，何以饭时要持钵乞讨？
答案是：此佛乃应身佛，幻身为肉身人之佛。盖佛教认为：佛有万身，要者有三，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
梵语毗卢遮那佛（大日如来），汉译法身佛，即在天佛，乃宇宙同体佛，相当于异教之上帝，光明教之太阳神。以佛身即世法，故称法身佛，法身无所不在，明照于大宇宙之“常明光净土”。
卢舍那佛即未来佛，汉译即如来佛，又称报身佛。报者，果报也。卢舍那，梵语，汉语译义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛，是释迦牟尼证得绝对真理获得佛果而显示佛大智慧之身。佛教认为对于初地以上菩萨应现之报身，报身佛处于实报庄严土。
肉身佛，即应身佛，即以俗人之肉身生活于现世之佛，又称现在佛。
故应身佛亦即作为释迦族人之释迦牟尼佛。
佛以肉身入世界，自我修行，遍历菩提而成佛。成佛后随缘教化，化度世间众生。现世佛也是肉身佛，特指释迦牟尼之俗家人生——过去佛。
应身佛释迦牟尼佛，为度脱世间众生而来尘世界，现身乃肉体凡胎，所以亦须衣食住行，随缘供奉，“于其城中，次第乞已”也。
如是我闻，佛教本是人间法。
——南无阿弥陀佛。
（2021-07-11）
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