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何新微博圈与网友杂谈读书
（2022.02.20，艾叶整理）
何新说：
读书有方法，可以看看我的培根《论读书》。
少数书需要反复精读，多数书翻翻就行，最大多数的书是文字垃圾，不值得读。
选什么书，要考虑你是准备研究一门学问，还是仅仅为了实用，涨点知识。这两个目的不同，读法自然不同。
估计这里多数小朋友属于后者，因为人生有限，时间宝贵，读书不如翻书。多翻有益的书，也会熟悉很多事，总是开卷有益。
现在是知识爆炸时代，书籍琳琅满目，眼花缭乱。其实呢，百分之九十九点九都是垃圾。
聪明，就是要会选择。
关于经济类
经济基础知识（西方经济学ABC）的入门必读书目：
第一：《经济分析史》（四卷本），熊彼特
第二：《货币论》，凯恩斯
第三：《休谟经济论文选》，休谟
计划经济问题书目：
第一：《国民经济学原理》，李斯特
第二：《过渡时期经济学》，布哈林
第三：《苏联社会主义经济问题》，斯大林
第四：《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（上下册·全本）
第五：《帝国主义》，霍布斯
我认为读过这个书单，才具备讨论经济学理论和经济政策问题的基本理论条件，否则都是闭门造车。
以上书籍，并不特别难读。这个书单都读了，哪怕明白一半，对经济问题也会有所明白。
建议从熊彼特的《经济分析史》四卷本起步。
至于《资本论》，初学者可读可不读，因为如果不具备基础知识，基本没人可以真正读懂此书。
熊彼特这个《经济分析史》是一部经典，内容是西方经济学思想史，从伪希腊罗马开始，书中没有提中国，一直到现代。此书可以了解一下西方主流经济学思想的脉络，算一部大全。
熊这个书篇幅大，适合做经济理论研究的人，可以了解西方经济思想的来龙去脉。
但是此书不要一页页地傻读，那太费脑细胞和时间，可以翻阅，再翻阅，还可以作为词典经常做查阅。
休谟此人很重要。中国人不大重视他。哲学上，他是康德的先导。经济学上，他是货币理论的奠基者。他的论文集这几篇都是经典。
中国包括学金融的玩金融的，很少人真正懂货币理论。
休谟、李嘉图、凯恩斯、弗里德曼都是货币理论家，有一脉相承的关系，这种传承就是古人说的道统。
《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》，全面集中地反映了毛泽东的经济思想，特别是社会主义经济的思想，完整版稀缺。
本书诞生背景：1959.12-1960.2的三个月间，毛主席找陈伯达邓力群胡绳田家英在杭州、上海、广州等地一起陪读，一天一段，边读边聊，胡绳和邓力群分别做记录。
最后邓力群根据他本人的亲笔实录，也参考胡绳的记录，整理成书，此书非常值得学习。
世界历史方面
现在主流的西方历史，15世纪以前基本上是伪史。特别是希腊罗马埃及以及两河文明等等，冠冕堂皇的那些年代和叙事，都是近代西方编造的伪史。
辩伪书，国内目前还不多，这方面可以看：
《虚构的古希腊文明》，董并生
《希腊伪史考》和《续考》，何新
《虚构的欧洲文明》等。
要了解真正的世界近代历史，必须了解犹太人和共济会。特别推荐：
《犹太人与现代资本主义》，(德)维尔纳·桑巴特;艾仁贵
《虚构的犹太民族》三部曲，以色列学者桑德著
还有我的共济会研究的几部书。
共济会非常神秘，研究不容易。可信资料几乎找不到，在西方这是学术禁区。
董并生《虚构的古希腊文明》，这本书我强力推荐。资料丰富，考据详实，写作严谨，比我的书强。
我的伪史揭露系列，很多是读书杂记，读史偶感，信笔而写的博客文章。
目的就是想提示人们，西方编造的主流古代世界史，具有宗教目标和殖民主义目标，并不是可信的真实历史，而是完全可以拆解破译的欺人之谈。
我的目的是唤醒人们注意，引起后来者的研究，如此而已。
《希腊伪史考》和《续考》出版近十年了，骂声、反对声都有。
但是有人驳倒我们了吗？骂倒老何没有？
哈哈，巍然屹立，颠扑不破。为什么？因为铁证如山。假的就是假的。
有一个小盆友，曾经指着光屁股游街的国王说他没有穿衣服。这是小盆友他用自己眼睛看见了这个事实，把它说出来而已。至于其他人，虽然也看到了，但是没有人敢说出来，因为他们没有自信，大家都以为自己的眼睛看错了，怕说了会挨骂。
其实关于国王穿没穿衣服这个问题，只需要以眼睛去看这是不是事实。不需要什么学问，不需要引经据典，不需要长篇大论，也不需要什么高学位或者棺材科班出身。
关于真实的历史，推荐一本小册子：
《胡椒的全球史：财富、冒险与殖民》，[美]玛乔丽·谢弗
本书有意思，专门研究炖肉的香料胡椒。但是它的副标题重要——财富冒险与殖民，
读此书才会了解近代欧洲资本主义为什么发起大航海运动。
中国历史学界普遍不懂这本书描写的世界历史。中国人不知道当年胡椒多么重要。所谓的大航海运动，初心不是为黄金，不是为丝绸或者瓷器，竟然是为了炖肉烤肉的胡椒。
还有一本《帝国主义》，英国人霍布斯著。
本书提出了关于“帝国主义”的政治经济概念。列宁的名著《帝国主义是资本主义的最高阶段》是在读了此书后写的。霍布斯和列宁都谈论了银行与垄断的关系，以及金融帝国主义的问题。
逻辑学方面，我推荐几本书：
第一：《形式逻辑简明读本》，一本大人物写的小书籍，通俗读物。文革前教员让专家写的，为了让人“懂一点逻辑。”
第二：《逻辑学讲义》，康德，商务印书馆
第三：《西方逻辑史》，杨百顺，四川人民出版社
第四：穆勒《逻辑体系》【ASystemofLogic】），作者小穆勒，19世纪的书，但其实作为传统逻辑的集大成之书，并不过时。
形式逻辑方面最好要看文革以前的版本，那时候逻辑还没有被符号逻辑改造，是说话语言即自然语言的逻辑，帮助人思考规范化，讲话、讨论有逻辑性，具有实用意义的逻辑学。
老一辈逻辑学家，严复章士钊周谷城是传统派，金岳霖是现代派，新派是数理派，符号派，罗素主义者。
传统逻辑来自亚里士多德，康德黑格尔都是针对传统逻辑进行改革。所以不懂传统逻辑，就不知道他们的逻辑学是针对什么，说什么。
金岳霖是数理派，现代派，罗素的弟子，罗素逻辑与亚里士多德到黑格尔的古典逻辑是完全背道而驰的。
但我认为罗素逻辑是伪逻辑。罗素以符号逻辑否定了古典的内涵逻辑，自然语言逻辑。他的理论实际上取消和虚无化了自然语言的逻辑学。
现在中国的学校里不学逻辑知识，与罗素观点有关。结果就是中国人普遍无知于语言逻辑，思维靠语言，说话靠语言，讨论问题也靠语言。不懂语言逻辑学，必然导致思维和语言混乱，不遵守基本逻辑规范。
现在网络论坛上那些诡辩和诡异论法，各种异想天开脑洞大开的胡说八道，都是反逻辑的产物。
我说过，近代西方学术有三伪之学——伪逻辑，伪史和伪经济学，是西方精英用以愚民和洗脑的工具，伪逻辑是其中之一。
金岳霖版本的形式逻辑不谈概念分类（不谈个别概念，一般概念，特殊概念，普遍概念的关系等等）。而不懂这个，就根本无法理解柏拉图的idea，亚里士多德康德黑格尔经常谈的普遍性概念。
最早在中国引入西方逻辑学的是严复，他翻译了穆勒的名学，就是传统的逻辑学。
穆勒逻辑学不是数理派，他是古典逻辑的综合者。
英国近代有父子两个穆勒，都是著名学者，都是经济学家。父亲詹姆斯穆勒，儿子约翰穆勒。他们都是改宗犹太人。
小穆勒是英国圣人，大人物，估计诸位没听说过，他是政治自由主义的主要代表理论家，他的名著《论自由》，我在80年代读书上写过评论和推荐。小穆勒也是逻辑学家和经济学家，是自由主义祖师爷人物。
看了康德这本《逻辑学》，才会明白为什么黑格尔也要写《逻辑学》。康德的理性批判，三大批判，是认识论。这本逻辑学讨论逻辑问题。黑格尔逻辑学很多内容是回答和针对康德的。所以很多书籍之间有因果联系。
关于美学，书非常多，似乎谁都可以谈谈关于美和丑的理论。但是我推荐我的：
第一：《何新论美》
第二：《何新谈诗词之美》
第三：《美的历程》，李泽厚
第四：《论优美感和崇高感》，康德
这几部读明白其实就够用了。
我早年对美学和艺术分析及美术史下过很深的功夫。
至于黑格尔的美学，朱光潜翻译的，非常有名，那一套书洋洋大观，可以放在架子上装逼格，但是不适合阅读，不信就去读，不可能读明白，从头到尾不知所云。
不信就看看这段话，关于美的定义的论说：“美是在有限的显现形式中的观念；美是被视为观念之纯粹表现的个别的感性对象，因此在观念中没有一样东西不是感性地显现在这个别的对象上，而在个别的感性对象中，又没有一样东西不是观念的纯粹的表现。从这方面说，个别的对象就叫形象（dasBild）。这样，美就是观念与形象之完全的吻合，完全的一致。”
这说的究竟是什么？有人看得明白吗？什么叫观念地纯粹表现？如何又是不纯粹的 表现？貌似似乎在说什么，其实什么也没说。不知所云而已。
美学不是黑格尔写的，是讲座记录，后入编辑的。我认为此书徒有虚名。。
很多名著和大人物的书其实也都如此，你读了半天发现读不下去，读不明白。
也许你只会怨自己笨，自己水平不够。有一些书确实如此。还有一些是任何人怎么读都不可能明白的。
其实，因为作者自己就不明白，那书本身自然就是胡说八道的东西。
我说句实话吧——不要认为你读不懂的书都是高深的，有些让人无法读懂的东西其实就是臭屁！
所以读书不要迷信。
读书，不要死啃。
四、关于文学书目：
文学方面，我强烈推荐巴尔扎克的人间喜剧系列。
巴尔扎克的小说基本总是围绕一个主题，遗产争夺。遗产主要是金融遗产——房地产，证券。19世纪初的作品，却很具有现代性。
特别是有一本小书《高利贷者》，非常好玩。
巴尔扎克的书有一个特点。他的书里老有一个犹太银行家，作为金钱化身，金融资本的人格化人物，左右着人间浮沉，决定着人的命运。例如高利贷犹太人高布赛克，大银行家纽沁根，——其实他们就是罗斯柴尔德等犹太金融家的化身。
还有可读的几本书：
《最后的沉思》，彭加勒，商务印书馆【现代物理学的哲学思考】
《康德的知识学》，齐良骥，商务印书馆，介绍康德思想，比较靠谱，可惜没完成。
《论自由》，约翰·斯图亚特·穆勒，自由主义的代表作。
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