文|颜小二述哲文
司马迁于《史记》一书中说：
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
“利”，某种程度上来说决定了不同人的不同行为，“求利”，现实且客观一些来说，确实是我们一生中比较重要的事情，毕竟我们要“生活”。
但是，我们的生活质量高低，许多时候还真不看你“得利”多少，而在于你如何对待“利”，于此，古人告诉我们：勿以小怒忘人大恩，利可共而不可独。
关于这句话，应用到我们生活实际中，于颜小二看来，低质的生活，源于对“利”的绝对且盲目追求，而真正懂得生活乐趣，且比普通人站得更高、看得更远的人，对于“利”，他们更理性，更知“适度”，也更讲道理。
也就是说，“勿以小怒忘人大恩，利可共而不可独”这句话是在告诉我们，有一类人，他们正是因为懂得“适度”和“讲道理”，不会因一时的不愉快，而忘记曾帮助自己的人，也不会因内心的贪婪而独自求利，甚至侵吞他人利益，同时更深谙常人于“利”前难以被考验的抵抗力，于此深知“谋不可众”。
1、人与“利”与“人生”：除了面包牛奶，我们需拥有“热爱”
我们朝九晚五，我们口是心非，我们和各种形形色色的人打交道，我们的“笑”有时候因为好笑，有时候因为“必须笑”，我们本用来表达内心想法的面部表情，在“高明”的人脸上，就成了维系一段关系的“工具”。
在社会身份中，我们身上的一些自然特性“被异化”，心口不一、身不由己间，除了偶尔的力不从心，我们习以为常。
为什么？在这个人间，人需求利。
有的人求“利”，为了基本生存，有的人求“利”，则是因为“欲望”。
但颜小二想说，如果我们的“人生”只剩下“求利”也只有“求利”，这便毫无意义。
除了面包与牛奶，我更期待各位努力生活的朋友能够拥有“热爱”。
这里的“热爱”，更多是一种“不为什么”的精神追求，其带来的效果，将是再多利也换不来买不到的“精神充实”。
如何获得这种“热爱”呢？哲学家叔本华说：
必须要有真正充足的力量，摆脱意识欲念的拘束，才有资格从事纯粹的精神活动。
没有人生来就是哲学家，充足的力量与睿智的头脑需要日复一日的积累。
面对社会上形形色色的人，我们就像寻求“剑”而盼望强大的斗士，我们必须拥有自己的“剑”，才能获得一定的物质保证，继而摆脱束缚，获得施展的空间，乃至可以拥有余力去追求我们的精神愉悦。
但是，有些人却在求“剑”和用“剑”时，被口袋里日益积累的“利”无声“腐蚀”，成为哲学家塞内加眼里那死于“无知玩乐”的“活死人”。2、成长与求利间，如何保持“人间清醒”
颜小二在大学时期曾有一次三观颠覆的经历，研究生时期，虽然已经见怪不怪，但是人性于利面前的“丑恶”，也曾经让我脊背发凉。
读书时代的那些让我成长许多的“灰色经历”，无不与“求利”有关。
第一次，我灰头土脸，但被洗去了稚嫩，第二次，我跌跌撞撞，被动“少年老成”。
而我自己一路走来，在“利”的争斗中，有愤怒过，沉湎过，悲伤过，如今，已经步入社会快1年，虽偶有冲动、稚嫩的体现，但对于年长自己10多岁职场前辈的试探与暗示，已经相对“淡然”。
不知这是好事，还是坏事。
但是我回顾自己这不算长的人生，结合长辈的经历，已然发现，人的成长，必定与“求利”相伴，最后能达到什么高度，就看如何对待“利”。
那么在成长中，我们该如何对待“利”呢？
或者这么问，在这容易沉湎于“无知玩乐”而处处不乏“活死人”世界，我们如何保持“人间清醒”呢？
这便要说到文章开头的一句话，即“勿以小怒忘人大恩，利可共而不可独。”
这句话里，有两个值得我们铭记的处世哲理。
第一，这个世界从来不缺锦上添花的人，但是雪中送炭者却寥寥无几，尤其是在相对冰冷的职场中。于此，遇到一个帮助过你的人，在你困难的时候愿意拉你一把的人，需要好好珍惜。即便日后二人之间出现摩擦，也要懂得包容。因为缺点每个人都有，但是帮人的善良与勇气，并不是每个人都有的，即“勿以小怒忘人大恩”。
第二，人人求利的时代，利是一个敏感的话题，也不要于“利”前考验人性。这个世界，我们能把握和调整的东西并不多，更多时候，我们仅仅只能把握调整自己。所以，对于“利”，要懂得“利可共而不可独”。懂得与他们分享的人，往往可以比“吃独食”的人走得更远，爬的更高，享受更高质量的生活。
3、真正充实我们生活的，不是求利，而是舍利
佛说：舍一得万报。
人人贪得的时代，极少的智者懂得“舍”。
而真正充实我们的生活，不是那人人贪求的“利”，而是于“舍”下成就他人的自我成全。
没有人喜欢和贪婪的“饕餮”共事，更没有人喜欢和虚伪的“穷奇”成为朋友。
因为“利”衍生的牵制与抗衡间，人在得失中坐立不安、心神不宁，白白浪费了充满活力的大好年华。这种心神不宁的日子，不是充实，而是惶恐。
真正可以充实我们生活的，一定是那与“利”无关的精神愉悦，比如，叔本华对于充实自己精神生活的哲学，他说：
哲学从未给我实惠，但却帮我节省了许多开销---我不必为了摆脱无聊而去花费大笔的金钱以寻求刺激。
叔本华是如此，那么你呢？我们呢？
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