俗话说，“宁娶寡妇，不娶生妻”，“生妻”为何如此招恨？俗话说：“宁娶寡妇，不娶生妻！”什么是“生妻”？
谚语俗话，是古人生活经验的总结，对后辈有着特别的启迪与指导意义。
有些老话即使是放到现在，也仍有其积极意义，而有些所谓的处世名言，则与时代精神相悖，应归之于封建糟粕。
比如“宁娶寡妇，不娶生妻”，就是对部分女性的一句魔咒。
“寡妇”一词很容易理解，指的是丧夫的女性，沦为孤儿寡母后，是饱受社会同情的一类人。
在封建时代，寡居的女性，生活非常不易，生活的担子再重，也不能随便与异性交往，是所谓“寡妇门前是非多”。
但是，对于寡妇再嫁，人们从内心深处是可以理解，虽然会遭遇来自夫家族人的重重阻力，而有情人终成眷属的事例也少见。
而作为“生妻”，其命运比寡妇更惨，是直接被家庭与社会抛弃的另类人群。
那么，“生妻”是指哪一类人呢？
生妻的本意指的是年轻的妻子，如李陵在《答苏武书》中说：“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
其中最有名的句子就是：“老母终堂，生妻去帷”，终堂：谓死；去帷：离开帷帐，指改嫁。
说的是苏武家中的情景：老母去世了，妻子改嫁了。
李善注引《汉书》中也说：“子卿妇年少，闻以更嫁。”子卿就是苏武，说的是苏武身陷匈奴的时候，由于没了他的消息，妻子年纪轻轻地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而离婚的女子。
在苏武的故事中，他的妻子是主动离家，而更多的情况下，“生妻”都是被夫家所“休”的。
在古代，为了规范妻子的行为，不使逾规，还特别制定了出妻（休妻）的条件，即人们常说的“七出”。
七出也称“七去”，是封建时代休妻的七种理由。
《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
随之，古人还进一步解释道：“不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”
由上可知，被夫家休弃的女子，都是犯有这样或那样错误的，或者说是有人格缺陷的人，这样的人，相比于寡妇，更难以让人接受。
所以，在古代，被夫家休弃的女子，人生是最悲惨的，她们被休之后，往往连娘家也回不去了，因为，这太让父母兄弟难堪。
为了生存，有些人从此遁入空门，在青灯黄卷中惨度余生；更有节烈者，或赴水，或投环，一了百了。
当然，封建时代的女子，也是有权休夫的，相对来说，这样的事例较少，因而更受人关注。
比如姜子牙，在未发迹时，娶了黄花老闺女马氏。
姜子牙是个胸怀大志的人，对于柴米油盐一类的居家营业并不热心，而是天天幻想着突然有一天能出有头地，所以，日子过得很苦逼。
马氏一直劝姜子牙不要天天背着根鱼杆到处跑，得干点正经营生，可是，姜子牙那几年走背字，干啥啥不成，就连放个屁都能砸到脚后跟。
马氏嫌他穷，没有出息，最终，选择了离他而去。
后来，姜子牙渭水遇文王，助周灭商，一下子变得富贵等身。
此时的马氏后悔了，见他又富贵又有地位，便找到老姜请求与他恢复夫妻关系。
但是，此时的老姜已是个非常有个性的老头，他才不要和又老又丑的马氏复婚呢！
于是，他给马氏出了道难题，说是如果你能把我泼到地上的水再捧回盆里，两人就可以复婚。
说完，老姜便把一盆水倒在地上，叫马氏把水收起来，这样的任务马老太如何能完成呢？
看着两手空空的马氏，姜子牙这才冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！”这就是成语“覆水难收”的出处之一。
社会在发展，时代在进步，男女平等，婚姻自由，给了男女双方更大的选择权，女子再婚、三婚之事，都是非常正常的了，不娶“生妻”之说，应该丢进历史的垃圾堆了！