三观要正，开车要稳。
——李三观
《野史纲目》第433期
——野史纲目——
这是汉族文化和满族文化在继承上的一种“割裂”。
“亲王”，这个概念很早就有了，所谓亲王，主要看“亲”一字。
在商周时期，一般天子的“亲近兄弟”、“亲近臣子”会被封到物产富庶、地大物博的地方，这些地方就是“封国”，乃是冠以“国”的名号，所以他们会被称为“王”，譬如秦始皇一脉，以前都是“秦王”，但因为周代的分封世袭，到了后面，亲王都是跟周天子作对了。
亲王的含金量很高，仅次于储君和天子，有着很高的地区自主权。
秦代，因为史料的匮乏，始皇帝还有没有亲兄弟剩下，如果有又对他们怎么分封，就没有明确的记载，到了汉朝，刘邦再度实行一定程度的“分封制”，但里面又有“郡县制”，称之为“郡国并行制”。
所以汉初之时，亲王也有异姓王，大一点的亲王就是楚王韩信（不久后被废）、赵王张耳、梁王彭越、韩王信，小一点的，那就是淮南王英布、长沙王吴芮，在一开始，其实是没有“亲王”、“郡王”之分的，但是封国大小有不同。
可以看出来，两字“王”是最大的王，后世也把两字王默认为亲王，而三字王，一般都比亲王要小。
之所以会这样，那就是因为，从周代开始，一直到明朝，封王所用的，都是周代的“国名”，虽然周代已亡，可是这个时代的历史漫长，诸侯国深入人心，一般人叫河北还是会叫“赵地”，叫山东还是叫“齐地”，叫陕西还是叫“秦地”。
也是因为在周代，最强的国家，都是“单”字国，假如当年中山国也很强盛，位列霸主，那么后世的“中山王”想必也不会弱到哪里去，可是赵武灵王曾经征服过中山国，这就注定“赵王”会比“中山王”地位更高。
而吴芮的长沙王，英布的“淮南王”，之所以被认为是“郡王”，正因为长沙和淮南，在先秦时期，并不是封国。
古有长沙郡，一郡之地自然比不上一国，所以吴芮的封国，就只是一郡之地，英布的淮南更是如此，而且英布的“淮南王”更早于“淮南郡”，淮南郡是汉文帝时期才出现的，因为英布以前被封为“九江王”，所以刘邦再衍生出了淮南王。
而九江王，封地是为“九江郡”。
不过汉代有异姓亲王，在刘邦驾崩前，刘邦拖着残病之身立了“白马之盟”，非刘家人不得封王，在他死前，所有的异姓亲王、郡王（统称异姓王）全部被降级，而这些亲王的位置，就挪出来给了皇族来用。
也是刘邦奠定了“封王”的一个基本原则，亲王只封同姓族人，皇帝的兄弟，而异姓功臣，几乎不封王。
当司马炎建立了西晋后，他把叔叔司马伷封为“东莞郡王“，于是历史上开始明确了“郡王”和“亲王”的概念。
郡王坐拥一郡或多郡之地，即便封地拥有量大过理论上的“封国”，可是地位上，说法上都是比不过两字王，也就是亲王，而且郡王的封地拥有量，不可能超过亲王。
也是自此开始，“亲”、“郡”二字，在王爷的称呼中开始隐去。
有些正式的朝廷文书，会把亲王称之为“亲王”，但是不会强调郡王，这是为了给大家一个面子，而真正懂政治的人，必然会知道两字王肯定会高于三字王，亲和郡的区别，一听也能听得出来。
此后的朝代中，皇帝为了巩固皇族的统治，会分封大量的亲王，而亲王之间，也是有高低之分的，但也要看朝代，大部分朝代尊“秦”为首，所以秦王一般的“序列”很高，譬如唐朝的李世民，就被封为秦王后，已经没有余地可封了。
而郡王，往往是按照当朝的“郡名”来封的。
这也就是说，郡王不是用的以前的古国名，就是当朝设置或者命名的地名，所以在历史渊源上，郡王的地位和亲王还是差非常多的。
但不管是亲王还是郡王，随着时代的演变，都有一个特征，那就不再到封国“登基”了，这种情况叫做“遥领”，跟职务上的遥领有些不同，但本质上的意义很相近。
“封国即位”，再度实行，就到了朱元璋的洪武时代。
明朝洪武初年，朱元璋给自己的儿子们分封，这些“王”统称为“藩王”，他们是有着藩府的，跟汉代的诸侯王一样，封国境内有着专门的官员，属于是“小政府”，从国君、丞相再到士大夫，都是比较完整的。
经过靖难之役后，朱棣也没有说废除这个制度，毕竟都是自家人，还是要给他们一些好日子过。
不过明朝的“王爷们”，也在朱棣以及朱瞻基等人的努力下，不断“削弱”，他们也成了一群只会拿工资的宗室了，大明的灭亡，在清朝人眼中看来，就是不断放纵大明皇室的后果。
所以在大清之初，后金时代，努尔哈赤就对“封王”这个东西抓得很严格，不是有功，即便是他的亲儿子，也是不允许封王的，甚至在一开始，努尔哈赤只是给儿子们封了“多罗贝勒”，也就是清初的“四大贝勒”。
但是当时的“四大贝勒”，本质上就是“亲王”，之所以只封贝勒，有可能是在女真族的内部，贝勒就是最高的爵位了，而到了大清入关后，才建立了“爵位”制度，和硕亲王成了第一等，多罗郡王成了第二封，多罗贝勒才是第三等。
这就是文化体系的不同了，因为清朝严格来讲，爵位体制并不是完全照搬中原的传统，有着大量的女真特色，而他们对于“亲王”的分封，不是按照周代的封国名来命名的，而是按照“人”的特征来命名的。
譬如雍正曾经是“雍亲王”，乾隆是“宝亲王”，他们成为亲王，是不跟什么“秦”地、“晋”地、“吴”地产生关联的，这种封法，就完全是按照皇帝的想法来进行的，皇帝想给他封什么王，那就造出一个什么“亲王”来。
也是这种取决于皇帝的高度自主的“随意性”，大清的皇子不是每个人都有“爵位”的，有的皇子可能混到去世那天，都只是皇子，但皇子本身，不是一个爵位，只能说是一种关系，而即便努力了，那也可能只是个“贝勒”、“郡王”，未必是亲王。
也是因为这个原因，清朝的“亲王”一般都明确说出“亲王”的称呼，不再隐藏“亲”字，所以才有了看似和其他朝代不同的称呼，但是这个亲王，地位跟以前的“秦王”、“晋王”、“楚王”之流的是一样的。
其实游牧政权，在宋朝以后，对于中原传统的“封王”体系是不多大继承的，而譬如辽朝这种王朝，也是因为曾经受到过唐朝的分封，加上统治者阶级汉化程度高，才有这样的传统。
金朝、元朝也是如此。
而清朝主导文化输出，这才坚持着不使用中原的王爵体系，但清史学家也认为，不按照中原的分封传统，这是有利于皇帝控制对满族、蒙古族贵族的分封抉择的，目的是为了保持满人内部的积极性，把这些全部“世袭罔替”的传统，变为局部世袭罔替。
可以确定的是，清朝丰富了王爵体系，将这种夹杂着蒙古和满族的王爵体系加入了中华民族的文化里面，这种丰富是横向的。
不过这种丰富的本质也是他们主动和汉文化的一种“割裂”，最早也是为了解开汉文化的捆绑，才用了这种特殊的方法，所以亲王一直有，也常有，只是自古以来和大清的叫法不同罢了。