三观要正，开车要稳。
——李三观
《野史纲目》第442期
——野史纲目——
殉葬的妃子不愿意死？不存在的，有道是她要是体面，就让她体面；她要是不体面，那就帮她体面。
殉葬，应该是封建历史中最为惨无人道的制度了，有权力的人死之后，却要拿活人去殉葬，这种违背人类生存意志的行为，让被迫殉葬的人不仅生前为奴为婢，死后也摆脱不了被起亚的命运。
历史上的殉葬制度，早在六千年前的大汶口文化时期就已经存在，直到清朝康熙年间才被明令废止，但清朝的民间仍有大量的所谓“自愿殉葬”这种情况存在，且政府还大力表彰这种“自愿殉葬”的“节妇”、“烈女”。
按照殉葬的发展和转变来划分，历史上的殉葬大致可分为五个阶段，分别是商朝、周朝为发展期，春秋、秦朝为顶峰期，汉朝、唐朝为蛰伏期，宋、元、明为死灰复燃期，清朝为消亡期。
无论每一个阶段，殉葬形式尽管不同，但背后均是无数不知名姓的奴隶、仆人、士兵或者是后宫嫔妃、乃至大臣等鲜活生命的而被迫死亡，这其中，以嫔妃陪葬最为特殊，生前显贵，但在帝王死后，又不得不进行陪葬，令人唏嘘。
每个人都是爱惜自己生命的，这些妃子们也不例外，殉葬必定是被迫的，那么问题来了，如果这些妃子不愿意因此而死，该怎么办？其实答案很简单，尊重她不愿意死的想法，因此，只能动手“帮助'她了。
殉葬这种制度，究竟因何而起已经不可考，但根据考古专家在大汶口文化遗址中的发现，遗址中已经有用以殉葬的遗骨，这就说明，早在三皇五帝时期，这种制度就已经存在。
到了商周这两个朝代，在“事死如事生”这种思想的影响之下，殉葬制度就已经非常流行了，当时的人们，认为人死后，灵魂就会去往另一个世界，而墓室就是原主人的在另一个世界的居所。
因此，在这种整个社会都认同这种观点的大环境下，奴隶主死后，其墓室的摆设以及用来陪葬的“硬件设施”都十分齐全，如供墓主乘坐的马车、有供墓主人使用的刀剑等，这些都是在营造墓主死后的世界。
不仅仅有这些硬件设施，墓里还有就是那些为权贵们殉葬的活生生的人了。
这些人大多是奴隶或者士兵，其用途主要是供墓主人驱使和继续的奴役，如武士奴隶以及赶车奴隶，角色不同，功能也不一样。
天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。---《墨子·节葬》
除了这些奴隶之外，还有一种身份的人物也在殉葬的队列当中，那就是帝王们的妃子们，这些可怜的女人，被迫成为了死去的帝王的陪葬品之一。
如在《西京杂记》中就记载，周幽王死后，为他陪葬的女性达到了“百余尸”，这些女性，自愿的怕是不多，大部分是在士兵的监督和驱赶下，走进了墓室这个黑暗的空间，与死去的帝王作伴，最终成为其中的一部分。
经过春秋时期的发展，在秦始皇统一六国后，殉葬这种制度，达到了顶峰。
秦朝的殉葬，始于秦武公，正是他制定了秦国的君主在死后“以人从死”，由此之后，历代秦国君主均按此要求来进行殉葬之事，而秦始皇死后，活人殉葬就达到了亲所未有的顶峰。
始皇三十七年，嬴政驾崩，秦二世胡亥下诏令，要求“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死”。意思就是说，秦始皇的后宫里，没有生育过子女的妃子，都要为秦始皇殉葬，诏令一出，从死者甚众。
除了这些妃子之外，为秦始皇殉葬的还包括工匠、士兵以及其他各种身份之人，据史料记载，这些人都是在墓室修建完毕后，外面的士兵将”外羡门“关闭，活活的闷死在里面的。
大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。---《史记·秦本纪》
随着秦朝的灭亡，殉葬这种制度进入了蛰伏期，在汉朝以及唐朝时期，殉葬改变了形式，不再以活人殉葬为主，改为了陪葬制度，如某位功臣死后，将其陪葬在皇陵周边，这在当时是一件相当荣耀的事情。
而到了宋朝，由于契丹、女真、蒙古等边疆民族的渗入中原，加上游牧民族历来就有以活人殉葬的习俗，因此，殉葬在中原大地，又逐渐的死灰复燃起来。
这其中，比较值得的一提的就是成吉思汗，据载，成吉思汗死后，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，殉葬制度的残忍，可见一斑。
等到明太祖朱元璋登基后，明承元制，殉葬再一次被“发扬光大”，并且，明朝的殉葬，是沿袭元朝时期，以后宫妃子等人为帝王殉葬，如在朱元璋死后，为他殉葬的妃子，就达四十位之多。
包括明成祖朱棣、明仁宗朱高炽以及明宣宗朱瞻基，均有不同人数的后宫妃子为之殉葬，直到明英宗朱祁镇临终前，不忍妃子无谓之死，才终止了这项制度。
用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。---朱祁镇
但这种风气，被入关的清朝又废除掉，清朝在努尔哈赤时代，其大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬，包括皇太极、福临以及多尔衮，这几个清初时期的统治者，都有妃子或者奴仆为其殉葬的记载。
直到康熙年间，这个沿袭数千年的殉葬制度才被废除，帝王驾崩，不再进行以活人殉葬，但清朝的民间，所谓的妻妾“自愿殉葬”却不在少数，并且清政府还对这种行为大力表彰，对这些“自愿”殉葬的女人封以“节妇、烈女”等称号，上止而下行，实在是极为讽刺。
在漫长的殉葬历史中，这些被迫“龙驭上宾”的妃子们，临死前必定是不甘心的，没有人会主动为一个死去的人殉葬，相信不想死的妃子也大有人在，如果她们不想死，会如何呢？
事实上，几乎每个人都不想这样死，但实际情况是，在权力的压迫下，由不得她们不死，挣扎着不想死，最终还是不体面的被死，体面的上路，还能为家人换个好前途。这就是封建社会时代的悲哀，
正常的殉葬，一般是毒药或者自缢，如明成祖朱棣驾崩后，宫内太监就会将需要殉葬的妃子召集在一起，让她们吃饱喝足后，带到一间小屋，让她们站在小床上，自缢而亡，或者赐毒酒，也能让她们快速死亡。
当然，这其中肯定有不愿意死的，但作为一个弱女子，基本上是没有什么反抗能力的，如果不听从安排，最大的结果就是由太监们动手，一般以勒死居多。
还有一种方式，就是将需要殉葬的妃子全部赶到墓室中，并将墓室完全封闭，任由这些妃子在黑暗中窒息或者饿死。
更为残忍的一种方法，就是在妃子们活着的时候，直接灌水银，这样不仅能够让妃子快速死亡，还能让身体不腐化，灌水银的手法十分残忍，在此不再赘述。
如果遇到反抗更激烈的，那么手段就会升级，变得更加惨无人道，乱刀砍死、重物砸死等，比比皆是，这在近代的考古发现中也屡见不鲜。
因此，在这种情况之下，即便是妃子不想死，但也改变不了什么，毕竟个人的意志在当时的时代，是极度的微不足道，同时，在以殉葬来胁迫家人的情形之下，这些妃子们只得被迫的直面死亡。
更悲催的是，只因为挂了个妃子的名号，就十分倒霉的成了殉葬人，如在明宣宗朱瞻基驾崩后，一名刚进宫不足一个月的妃子，就上了殉葬名单，她可是连朱瞻基的面还没见过，就赶上了殉葬，十分的悲催。
殉葬这种毫无人道的制度，有着漫长的历史，在每个其大行其道的朝代中，都有认为它存在是正确的理由，但这样违反人生存意志，剥夺他人生命的制度，正是封建社会陋习的一种体现，即便是妃子不想死，但也无可奈何，封建强权之下，她们只是这种陋习的牺牲品而已。