三观要正，开车要稳。
——李三观
《野史纲目》第451期
——野史纲目——
活着的宫女要伺候死去的皇帝？是的，你没听错，并且还要如皇帝在世时一样伺候，不仅要铺床做饭，还要时不时地来段歌舞，以供死去的皇帝消遣。
在古代封建社会，如果皇帝驾崩之后，除了修建大型的陵墓以便厚葬帝王们之外，还有就是惨无人道的殉葬制度，即以活人殉葬，除此之外，待到安葬完毕，还会有另外一个岗位的人随即出现，这就是神秘的守陵人。
在很多人的印象中，守陵人充满了神秘感，为了一个使命，世世代代均看守着一座座皇陵，孤独且又坚定，但实际上，除了守卫陵墓的军事力量外，还有一群弱不禁风的女子，同样也守着皇陵。
为什么会有女子守皇陵呢？这和殉葬制度有很大的关系，并且，这些守陵的女子，并不仅仅限于普通宫女，甚至还有一些曾经高高在上的后妃之类。
但无论往日如何风光，如今却要在这寂静的陵墓中，度过很长一段时间，甚至在这里终老，而这些人日常的工作，就是如同皇帝在世时那样，去伺候皇帝的衣食起居，必要的时候，还要给皇帝载歌载舞，以供消遣，明知道皇帝已经驾崩，但还必须要这样去做。
并不是这些人对皇帝有多深的感情，而是由于在以活人殉葬的制度之下，这种守陵工作也是其中的一部分，这些人来这里的原因有很多，但共同的特征就是，没权没势，或者不受待见，才会将大好的青春葬送在毫无生气的皇陵之中。
守陵，是指在人死后，安排一批人在陵墓附近进行守护，而这个待遇，一般也就帝王们才有。
守陵这个制度，自古有之，最早是从活人殉葬制度中演变出来，在帝王们死后，除了陵墓内部要有活人为他们殉葬之外，在陵墓外部，同样也要有相关的人员进行对陵墓的看护、修缮等日常维持工作，以保证帝王的陵墓不受打扰。
而在守陵的人中，就有一群有着特殊身份的人，这些人曾经是高高在上的后妃，但因为所侍奉的皇帝驾崩，就不得不来到陵墓为死去的皇帝守陵，毕竟，作为曾经皇帝的女人，在新皇即位后，这些人的地位就变得十分尴尬，尤其是那些往日里并不受宠，且无权无势的妃子，
如果是在秦朝，这样的妃子会被安排为驾崩的皇帝殉葬，比如在秦始皇驾崩时，秦二世就有明文规定，凡是后宫中没有子嗣的的，就必须进行殉葬，因为这些人曾经是皇帝的女人，如果放任不管，就有可能会对皇家的声誉造成不好的影响，所以，去陪着死去的皇帝，是最好的方式。
“先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死，死者甚众。”---《史记.秦始皇本记》
而到了汉朝，由于对人殉这种制度有了不同的看法，因此，就逐渐有了让妃子、宫女守陵的方式，如汉高祖刘邦驾崩后，吕后为泄愤，将戚姬做成“人彘”，并让大批未曾生育的妃子前去为刘邦守陵，算是将这个制度给明确下来。
包括在汉武帝时期，就有记载，霍光将大批的妃子安置在汉武帝的陵园内，而这些妃子有很大一部分都还算年轻，想到自己余生要伴着坟墓度过，一时间悲痛之声不绝于耳。
而汉朝为皇帝守陵的妃子中，较为出名的，就是汉成帝的妃子班婕妤，班婕妤曾经在汉成帝活着的时候，是他最宠爱的一个妃子，不仅善诗赋，并且厚美德，最重要的是，班婕妤长得还特别好看，还被后世誉为中国历史上最完美的女人之一。
但这么一个女人，却因为赵飞燕姐妹的构陷，以至于不得不自请去长信宫侍奉王太后，以躲避后宫的排挤，但也正因为如此，班婕妤逐渐失去了汉成帝的宠爱，不得不任由年华老去。
绥和二年（公元前7年），汉成帝驾崩于未央宫，之后，班婕妤被要求前往帝陵，为汉成帝守陵，自此，班婕妤便每日里和石人石马相伴，冷冷清清的度过了她人生中最后的一段时光，在其病逝在帝陵后，被获准葬在汉成帝的墓中。
这里要说一下的就是，当初曾经排挤过班婕妤的赵飞燕，在汉成帝死后，同样也被要求前去守陵，但赵飞燕忍受不了那种清苦的日子，在命令下来额当夜，就自裁而死。
“至成帝崩，婕妤充奉园陵。”---《汉书》
从班婕妤的经历来看，让先帝的妃子们守陵，在汉朝中后期时，已经成为一种制度，并且是必须执行的，这种制度，一直到东汉时期，仍在坚持。
东汉时的规定为，后宫中凡是没有生育子嗣或者子嗣已经夭折的，就必须在先帝死后去守陵，并且，对这些人，还有个特别的称呼，叫做“诸园贵人”。
不管是班婕妤，还是赵飞燕，或者是东汉时所谓的“诸园贵人”，这些女子想必均是在被迫的情况之下，前去守陵，毕竟但凡有一丝可能，正值青春的她们，也不会选择与石人石马度过余生，但这也无可奈何，同时，从赵飞燕宁可自裁也不愿意守陵来看，这种日子必定是不好受，不然，班婕妤也不会在守陵仅仅一年有余后，就因病去世。
物质条件艰苦倒在其次，最重要的是与生俱来的对坟墓的恐惧，以及人生的毫无希望，这些才是让守陵的妃子们最绝望的地方，因此，历朝历代有不少为帝王守陵的妃子，但大多活不了太久，这里面没有背的原因，实在是这份工作，令他们不堪忍受。
总之，守陵和殉葬性质基本一样，无非是一个死的早点，一个死的晚点，一旦被选中守陵，基本上也就宣告这个妃子的“死刑”了，因为除了上述令妃子们绝望的地方外，还有一个原因，就是她们在守陵的过程中，所进行的工作，说白了，就是要像皇帝活着的时候一样，进行伺候，最可怕的莫过于此。
守陵妃子的日常，与她们当初在皇宫中基本一样，大致的日常工作分为四点：
其一，每天按部就班地梳洗打扮，并仪态庄重的去陵墓前祭拜瞻仰；
其二，晚上要铺好床铺，并且要按照和在皇宫里，皇帝前来时一样，做到事死如事生；
其三，定时地在陵墓前载歌载舞，让帝王们在“忙碌”之余，能够得到精神上的消遣；
其四，哭灵，要做到每一次哭都心存虔诚。
除此之外，还有一些比较具体的工作，比如参加各种祭拜，比如朝廷安排的每年对先皇的祭祀，以及先皇的诞辰、忌日以及其他节日所需要进行的祭拜活动等，同时，进行“游衣冠”，即定期将先皇的衣冠，带到宗庙中祭奠，然后在拿回来，整个过程虔诚是第一位，就如同先皇活着一样。
剩下就是干一些清洁的工作，保持陵墓祭台上的清洁和干净等等。
根据唐朝时的记载，这些前往帝陵守陵的妃子，要做到最重要的一点，就是“事死如事生”，简而言之就是，要和伺候皇帝生前时一样，
“凡诸帝升遐，宫人无子者悉遣诣陵供奉朝夕，具盥栉,治寝枕,事死如事生。”---《唐纪·宣宗大中十二年》
从这段简短的文字来看，妃子们在陵园中，不仅要如平常一样梳洗，犹如每日在皇宫中起床一样，梳洗打扮得当，前往陵墓瞻仰先帝，还要整理被褥寝具等，就如同皇帝晚上还会和他们就寝一般。
这一点就有些恐怖了，要知道，本身就在陵墓中生活，还要仿佛死去的皇帝还在身边，整理妆容，收拾寝具，晚上还铺床伸被，要做到与平日里一般无二，这就会让那些妃子终日生活在死去的皇帝的阴影中，更让她们终日里活在恐惧中。
这也是前文所说，为何在守陵之后，很多妃子宫女均因病而亡的原因所在，毕竟这陵园之内，整日里了无生机，本身就阴气逼人，却每天还要顶着巨大的心理压力去做这些看似荒唐的事情，这样的日子，换谁也受不了。
哪怕是心理承受能力再强的人，恐怕在这种环境之下，也扛不了太长时间，早晚会精神崩溃，何况那些本就弱不禁风的妃子和宫女们呢？
不管是以活人殉葬，还是让妃子宫女前去守陵，都是古代封建社会一种极不人道的现象存在，守陵的生活无疑是了无生趣，并且是恐怖的。这种制度，让不知道多少个貌美如花的女子，在正值青春的年纪，以这种方式结束。
小结：
古代守陵的妃子和宫女，无疑是命运最为悲惨的人群之一，曾经的妃子，高高在上，看似风光，但却在皇帝死后，被迫成为了守陵人，这前后的反差之大，就让一些妃子受不了，如赵飞燕就是在前去守陵的前一夜自尽，而在守陵的过程中，繁琐复杂的工作，以及了无生机的环境，更让这些妃子和宫女承受不住，再加上终日里的恐惧，以及毫无未来的希望，让这些人在精神压力过大的情况下，逐一离开了人世。