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《资治通鉴》第27卷，汉纪十九
汉宣帝甘露元年（戊辰，公元前53年）
【原文】
皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者太子也！”
【译文】
皇太子刘性格温柔仁厚，喜欢儒家经术，看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪侍汉宣帝进餐的时候，从容进言说：“陛下过于依赖刑法，应重用儒生。”汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用，怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’，何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！”
【解析】
上面这段故事在历史上非常有名，往小了说就是老子训儿子，恨铁不成钢，学成了书呆子。
往大了说是汉宣帝和未来汉元帝关于汉朝国政制度的观点冲突。
造成汉宣帝与太子刘奭有如此观念冲突，很大程度上源于后天经历和教育。
汉宣帝起于民间，关中三辅都走过，见识过底层老百姓生活，也见过人情冷暖以及社会的阴暗面。
太子刘奭生于深宫、长于妇人之手，没经历过这些东西，见识上就依赖于别人的信息灌输。
汉宣帝给刘奭找的老师是什么样的观点、什么样的人，大概率刘奭也会变成什么样的。
这也是历朝历代皇帝必然走下坡路的一个关键因素。
别的官僚都是奋斗上来的精英，而皇帝不过是血缘继承，学的还都是官僚系统希望皇帝学的，怎么能玩得过？
好，回到汉宣帝与刘奭的争论点，汉宣帝能承接汉昭帝、霍光搞出一个昭宣中兴，足以说明他的水平极高，甚至来说后面汉朝，除了刘秀之外，没有一个能和他比肩。
因此汉宣帝与刘奭这番话，有这么几个启发点。
1.自有制度
汉家自有制度，本以霸王道杂之；
这话基本上都算一个典故，非常有名。
这一句话要理解，要分两层。
其一是，对汉朝制度的高度概括，霸道，王道都有，并不是单一一种。
霸道，指的是武力、刑罚、权势；王道，仁义道德。
这个说白了就是萝卜大棒两手抓两手硬。
其二就是“自有”这两个字。
所谓“自有”，可以算是汉朝历代帝王逐渐摸索出来并且经过实践切实可行的。
是在实践中终结出来，经过验证，且认为能够与自身情况与当下匹配适用的。
2.灵活调整
柰何纯任德教，用周政乎！
要说这一句话，核心点有两个，一个是“纯任”，即单独、单一使用道德教化。另一个则是“周政”。
汉宣帝的意思并没有否定道德教化，而是并不认为可以单纯使用道德教化来管理国家。
这一点其实符合霸道王道兼用的观点。
至于周朝他推行道德教化，最后却崩了，其实可以作为一个反面教材。
因此，在汉宣帝看来，灵活调整贴合当下才是关键，能用道德教化的时候就用道德教化，要用武力、刑罚时也要用。
霸道、王道不过是方法手段，并不是目的，如果反而被手段限制，为了道德教化而道德教化，最终就会失了根本。
3.人事基础
且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！
刘奭建议用多用儒生，汉宣帝不这么认为，然后就是对儒生一顿喷。
但是这不否定汉宣帝手下诸多儒生在朝为官的事实。
之所以有这样的差异，在于汉宣帝和太子刘奭对于儒生这个概念认知，有类似白马非马的问题。
在太子刘奭看来，只要是儒生就要多用，因为儒生的政治观点贴合太子刘奭，让其感觉对味，或者说太子刘奭自己就是个儒生。
所以，太子刘奭说的儒生，是泛指普遍学了儒家学说的人就算儒生，是对一种学术学说的认可。
而在汉宣帝这边，一边喷儒生一边用儒生，其在于他把儒生的群体进行了拆解。
首先学习儒家学说的人都叫儒生，这一点含汉宣帝平没有排斥。
其次学习之后这些儒生会有分化，有的学以致用不拘泥于书册，有的皓首穷经把书读死了，还有的一知半解。
最后，汉宣帝所排斥或者说抗不起的事“俗儒”，就是那些学了半吊子没啥真本事，就会借着儒家经典好古非今搞事情的。至于那些有真本事的儒生，汉宣帝不排斥反而重用。
所以说，汉宣帝和太子刘奭的差别在这里。
咱们在用简单的话来说，就好像两个老板，一个看重学历，但更看重实效。一个觉得高学历的就是人才就要大用。
那你觉得哪个老板更高明一些？
4.紧扣目的
之前说了，王道霸道不过是手段，要为目的服务。
对汉宣帝或者说汉朝刘氏而言，王道霸道的根本目的其实就两个。
其一，维持刘氏的统治地位。
其二，治理国家，稳定局势。
太子刘奭的错误在于，把手段当成了目的，为了搞王道、道德教化而如此。
这一个层面是对制度选择之上一种统筹观点。
在具体到人事，太子刘奭的错误在于，他对儒家观点的认同，所以倾向重用儒生。
更多是价值观贴合、同类聚集而做出的人事。
而汉宣帝在不否定儒家的前提下，对儒生进行分拆，选择性重用能够为两个目的服务的人。
这个东西，其实也只我们之前常说的，管理者任何决策行为，必然是要为自己的目的服务。
这个目的，可以是为了自己的利益，亦或者是为了维护组织架构，但绝对不是为了的手段本身。
【启发】
关于目的和手段，很多时候人都会搞错。
结果便成为了手段，丢了目的，最终把事情搞的一团乱麻。
其实很多时候，人与人之间的冲突与分歧并不一定是目的上的，更多的还是基于同一个目的之下，你想这样搞，我要那样干，都觉得自己这个方法对，也都觉得对方办法不行，于是乎，分歧矛盾就产生了。
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