今天文史君和大家聊聊王阳明几首关于“良知”的诗作。
千百年来，写诗作词之人，不可胜计。但大多都是借景抒情的诗作，很少有人涉及“心学”“人性”“良知”领域，李白、杜甫、白居易都不能及。
放眼中国5000年华夏史，有如此造诣的，仅王阳明一人而已。
在谈论王阳明“心学”诗作之前，我们先简单了解一下王阳明其人。
王阳明，名守仁，字伯安，因筑室于故乡阳明洞中，得号阳明子，故皆以阳明先生尊称之。
王阳明一生谦谨廉明，不但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，同时在书法、诗词方面造诣也是非常之高。向来被称为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶”。
万历十二年，王阳明被奉祀于孔庙。
他在哲学思想理论方面，是心学发展的集大成者。并提出“致良知”“知行合一”“四句教”（无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物）等诸多观点。
明朝时期，王阳明思想流行达150年之久，并形成“阳明学派”。尤其是阳明心学对千古不变的圣贤教义有所突破，对人性探讨和教育有重大意义。
代表著作有《传习录》《大学问》《阳明先生文录》等。除了著作之外，他还有4首关于“良知”的诗词，影响颇大。
《咏良知四首》之一
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
这首诗翻译成现代汉语是说，人人都要和孔子一样具有良知，具有圣人之心。而圣人之心最重要的部分，就要属“良知”了。
禅宗教诲人们要具备佛性，王阳明所说的良知，也是希望教化人们成为圣人。
但是他又提醒大家说，世上的人们常常都不会从自己的内心去寻找良知，而是陷入在内心之外的大千世界去寻找的迷惘。
简言之，王阳明先生强调指出，我们和圣人一样，心中具备良知，这份良知一定是自己修炼而非外求的结果。
《咏良知四首》之二
问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。
这首诗的意思是说，良知才是成为圣人的秘诀，孔子等人讲究的“圣学”其实和佛教一样，都是有自己的修行口诀的，而圣学的口诀就是“良知”二字。
王阳明通过这首诗告诉我们，大本大源是道，是至善，而良知是认知道和至善的本能，“良知”其实一直存在在我们心中，常常我们不会注意，有时候还会违背他。
那些错用功的人就是丢下良知，一味向外界寻求道的判别依据。
《咏良知四首》之三
人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
这首诗的意思是，良知就藏在我们的心中，就像指南针一样给我们指明方向。良知就是宋儒所讲的天理，万事万物皆有一定之规，不可陷入盲目外求的误区。
“万化根源总在心”告诉人们，时间纷繁万事万物都处于变化之中，每一处变化都存在于心。王阳明还自嘲，以前没有领悟这个道理，却“枝枝叶叶外头寻。”结果只能是缘木求鱼。
《咏良知四首》之四
无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
这首诗写得非常的形象，“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”这两句刻画了一幅有趣又略带讽刺意味的画面：
一个乞丐拿着钵挨家挨户地去要饭，却不知道原来自己家里有个无尽宝藏。这个无尽宝藏就在人的心里，就是“良知”。
“无声无臭”是源于“上天之载，无声无臭”（《诗经·大雅·文王》），《中庸》中也曾引用，说无声无臭是道德的最高境界，听不到声音闻不到气味，这也是天理的极致境界。
王阳明心学智慧博大精深，每一诗作都蕴含着深刻的道理，作者以上所列举的，只是感悟的极小一部分。
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