这部“太大了”的动画,因为“辱印”在印度禁播



在信仰上,印度绝不嘻嘻哈哈。
当看到印度教三大主神之一的湿婆,在《终末的女武神》中登场时,我就猜想到这部漫画,可能会在印度引起极大的争论。而在看到湿婆在漫画中被人打断了三条手,甚至一度被敌人按在地上“摩擦”时,我就更加确定了之前的猜想。
没想到的是,事实比我的猜想要严重得多——《终末的女武神》不仅在印度引起了很大的争议,甚至落了个被印度网友举报封杀的下场。最后逼得网飞不得不在印度下架刚上映的动画。

想要知道印度网友,为什么对《终末的女武神》如此怒气冲天,得先看看《终末的女武神》到底讲了什么。
《终末的女武神》现在的主要剧情,用一句话来概述,就是古今中外,包含世界各种神话、宗教在内的“人神大乱斗”。从标题中的“女武神”,就知道这部漫画肯定与北欧神话脱不了关系。而北欧神话中“英灵殿”的传说,则给这场脑洞大开的“人神之战”,提供了最基础的理论和数据支撑。

对比有着无穷生命的神而言,人是会生老病死,并且有着明显时代划分的。但变成“英灵”后,这些束缚也就没了。各个时期的名人们汇聚一堂,人人都是“巅峰战力”。毫无疑问,这种设定也方便作者展开脑洞和剧情。
至于为何要举行人神之战,则是源于众神在“人类存续问题”上的争论。最后,还是由女武神提出了解决方案——人类方和神明方各派出13位代表进行格斗大赛,人类方获胜则人类得以延续,反之灭亡。
很好奇为什么女武神能在众神前有那么大的面子,这只能说作者你开心就好。事实上,以《终末的女武神》现在连载出的章节来看,故事情节、战力设定,乃至比赛结果,作者的意愿都占据了很大的部分,历史和神话的固有影响,反而很少。作者的“小九九”,在拟定人生对战名单时,就可见一斑——神仙方暂且不提,人类方十三个名额,号称人类史上最强的13人中,有4个都是日本人。至于作者为何这样设计,各种缘由也不难解释。

毕竟这是部日本漫画,作者吹自己国家的名人也能理解。
而凭借着优秀的绘画技巧以及对各种神话、历史人物的独特塑造(包括服装),《终末的女武神》的评价意外还算不错。作者对神话和历史的见解,也确实有他独到的地方。再加上格斗题材那种拳拳到肉,斗智斗勇的氛围,确实很吸引人。目前,《终末的女武神》漫画销量超过600万册,在网飞将其改编成动画后,《终末的女武神》的传播和销量,极大概率还会进一步上升。
从网友对《终末的女武神》的讨论程度来看,网飞拍摄的改编动画确实起到了很大的作用。先不说国内短视频平台上的各种相关剪辑,在原作中只是登场客串的美神阿芙洛狄忒,因为动画中的表现实在是“太大了”,又成为无数人疯狂二创的新目标。

话又说回来,要是没有网飞的这波动画宣传助力,《终末的女武神》的宣传范围还没那么广,也能看做是作者以自己的脑洞为主在“自娱自乐”的爽文。但漫画和动画传播到了印度,且原作中还有印度教主神湿婆,那就必然会受到印度网友的关注。
好巧不巧的是,在原作漫画里,湿婆在前期的决斗过程中吃瘪了,而且还伤得不轻。

这下,很多印度网友当场炸毛,甚至还专门在推特上,发言抵制《终末的女武神》。

印度网友因为动画侮辱湿婆,向网飞抗议
也许会有网友好奇,为什么漫画里加入湿婆,会让印度人这么敏感。《终末的女武神》中也有中国武将参战。三国时期的“武力担当”吕布,在漫画里就作为人类方的第一个代表,和雷神索尔进行了一场恶斗,然后被锤了个魂飞魄散。对这一情况,国内一些网友也就吐槽一下,还没有到上纲上线的地步。同样是自己国家的名人被拿来开涮,印度的反应确实是令人意想不到的,关键最后湿婆还赢了对决。
反应差距如此之大,原因之一自然是吕布在国人心目中的重要程度,远远比不上湿婆在印度人心中的分量。日本由于受到《三国志》《三国演义》等书籍传播的影响,对三国历史人物是有更多了解的。此外,三国题材的作品,在日本的受欢迎程度也很高,因此在作品里拔高一下三国武将很正常。但是,吕布在国人心目中几乎就是“有勇无谋”的代名词,再加上其性格反复无常,经常背刺盟友,在国内的形象其实并不好。

不过,在梗文化流行,以及其他国家三国题材作品融入的情况下,吕布在国内的形象也逐渐好转起来。但真像是《终末的女武神》中那般有万千将士忠心耿耿地效忠吕布,那美化得也未免也太过头了。
因为分量不同,国内网友是能接受吕布失败的。再说,对手索尔也是北欧神话的“武力扛把子”,硬实力比不过,输了也不丢人。但湿婆就不一样了,在印度人心里,湿婆就是无敌的,拥有毁灭世界的力量。面对敌人,就是分分钟秒杀,不存在悬念。

也不能说是印度人“输不起”,这与印度的宗教信仰有关。而在宗教和信仰面前,哪怕是再随和的印度人,都不会和你嘻嘻哈哈。
印度是一个宗教氛围特别浓厚的国家,这点是毋庸置疑的。世界上很多有名的宗教,其发祥地都在印度。例如印度教、锡克教、耆那教以及佛教等。之后,随着文化的传播和交流,基督教和伊斯兰教也流入印度。目前,印度堪称“人人信教”,宗教俨然成为印度人生活中,不可分割的一部分。
但在印度影响最深远,信徒最多的,还是本土的印度教。有数据显示,印度教信徒占了全印度人数的82%,接近10亿人。这数量,可以说是以一国之力,赶上了全世界信奉基督教和伊斯兰教的人数。

在印度教故事的构成体系中,最重要的,就是梵天、毗湿奴、湿婆三位主神。印度教虽为多神教,但诸神皆以这三位主神为尊。这三位神囊括了世界从诞生到管理再到毁灭的一切事项,按印度教典籍的描述就是无敌。而湿婆在三位主神中又是信徒最多的。他不仅是实力最强,司掌毁灭的主神,同时还是收获和丰饶之神。另外,湿婆还是舞蹈之神和瑜伽之神,这使湿婆在爱好跳舞和瑜伽的印度人心中,地位更甚。

印度教在印度占据主导地位的另一个佐证,则是种姓制度在如今的印度依旧存在,并且完整地延续了下来。种姓制度最开始源自于印度的婆罗门教,它将印度居民分为“婆罗门”、“刹帝利”、“吠舍”、“首陀罗”四个等级,“婆罗门”和“刹帝利”作为上等种姓,统治国家并手握国家资源;“吠舍”和“首陀罗”作为下等种姓,属于被剥削阶层。各阶级职业世袭,种姓间等级森明,不存在阶级跃迁。可以说,种姓制度是最典型和森严的等级制度。
以婆罗门教为根基的印度教,将种姓制度继承了下来。即便是现代社会,印度各种姓间的隔阂和歧视依旧十分严重。而且很大一部分印度人,仍然视种姓制度为不可逾越和违背的准条。例如,在抖音上,我们总能找到一些来自印度的网友。这些印度网友通常会在个人介绍中提及自己的种姓,高种姓会称呼自己为贵族,并且看不起低种姓的印度人。

国内网友大多知道印度人对恒河有着疯狂的迷信和崇拜,而这种迷信和崇拜,也与印度教教义有着密不可分的关系。按照印度教传说《罗摩衍那》的记载,恒河孕育了印度文明,并且背后还有湿婆的影子。作为印度的“圣河”,很多印度人死都要死在恒河里。因此,在恒河上进行水葬的风俗,在印度十分流行。另外,印度教认为恒河水能洗涤不洁和罪恶,因此印度人干啥都喜欢在恒河边上干。但这实际上对恒河水质的影响极大。不过,在虔诚的印度教徒心中,恒河水依旧神圣无比,喝下去并没有什么问题。

顺带一提,印度教徒因为迷信恒河洗涤不净的能力,还拒绝整治恒河。
这样看来,对宗教绝对虔诚的印度人,不太能接受自己的神明,在其他国家作者的作品中登场。要是印度神有着秒天秒地的表现还好,但在日本作者创作的故事中,这种情况几乎不可能出现。何况,在《终末的女武神》中,将湿婆逼到绝路的,还是一个叫做雷电为右卫门的相扑手。尽管他在日本被誉为“最强力士”,但这个角色在其他国家的知名度太低了,连编辑部里在日本待过几年的伊东老师,都没听说过这个名字。这波,只能说《终末的女武神》作者,夹带的“私货”太多了。

如此严重的“踩一捧一”,印度人不买账是必然。网飞即时在印度下架掉《终末的女武神》动画,虽有些无奈,但却是明智之举。在宗教信仰问题上,印度在历史上是出现过宗教冲突的,其中冲突最激烈的,非印度教和伊斯兰教的冲突莫属。
印度教和伊斯兰教的冲突由来已久。早在1528年,莫卧儿王朝时期,因为当时的国王,决定在印度教神话英雄罗摩(毗湿奴化身)生长的古城建一座清真寺,就引起了印度教徒和伊斯兰教徒的纷争。这一纷争一直持续了几百年,1855年,该地区还产生了伤亡约百人的流血事件;1992年,就在清真寺附近,宗教冲突导致了3000多人丢掉性命;直到2002年,流血冲突依旧在持续,有700人因为宗教信仰丧命。

当时的印度总理瓦杰帕伊,还声称一定会制止宗教冲突,并且花费了大量的人力和物力。
不过,对印度而言,由宗教冲突品尝的最大苦果,还是1947年的“印巴分治”。当时,二战结束,英国实力已不如往昔,其在印度的殖民统治,也趋于瓦解。很快,英属印度解体,分为了现在的印度和巴基斯坦。乍一看,这件事和宗教冲突并没有直接联系。但实际上,现代印度和巴基斯坦本是一个国家,其分成两家的重要原因,正是宗教冲突。巴基斯坦的前身,名为“全印穆斯林联盟”,因为和印度教徒占多数的大党,在政治、文化、信仰上有着很难调和的矛盾,因此才有了建立一个独立伊斯兰国家的想法。而他们也确实抓住了机会,最终形成了“印巴分治”的局面。

如果不是宗教冲突过于激烈,印度也不至于会造出巴基斯坦这样一个死对头。
当然,历史上也不是没有人轻视过印度人的宗教信仰,但这些人往往付出了惨痛的代价。众所周知,牛在印度有着很高的地位,这是由于牛在印度教传说中,是湿婆(没错,又是湿婆)的坐骑,对牛不敬就是对湿婆不敬。但是在1857年,印度成为英国殖民地期间,管理印度的东印度公司因为用牛油包裹子弹,引起了印度教徒的不满。加上英国人对印度人的待遇原本就差,物质和精神受到双重侮辱的印度人,对东印度公司发起了起义。这场起义还诞生了被收入历史教科书的印度民族英雄——章西女王。

这场起义最终还是失败了,但也使东印度公司丧失了对印度的掌握。最后,英国为了加强对印度的管理,不得不由王室全权负责,英国女王还加冕成为了印度皇帝。
如今,印度作为一个独立国家,印度教徒在国际上显然有了更大的话语权。由于采用印度教神的形象,而被印度教抵制和警告的案例,可不只《终末的女武神》一家。早在2012年,由于免费网游《神之浩劫》中出现了三个印度教神灵——卡莉,瓦摩那以及阿格尼,而遭到了印度教宗教领袖之一的Rajan Zed反对。他认为,游戏这些受人供奉的神灵失去了神性的光辉,是对印度教来的一种亵渎。

暴雪旗下的《守望先锋》,也被这名印度教领袖点名批评过。这次《守望先锋》的问题,出自于秩序之光的“提毗”皮肤。他认为这使印度教的女神,受到了轻视。此外,印度教女神会同凡人一同出现在战场上,这在印度教信徒心中,着实有些不可思议。

提毗在印度教中作为掌控信徒命运的女神,在游戏中被人操控,会让印度教徒产生误解。此外,Rajan Zed始终坚持神就应该在神社中受人敬仰,而不是在游戏中作为一个角色登场(关键是会阵亡)。
二次创作氛围浓厚的日本,在拿别的国家和地区的神话、人物进行再创作,已经是见怪不怪的事情了。而日本部分作者,会在作品中加入印度教的神,也是习以为常。被印度教警告和抵制的日本作品,并不止《终末的女武神》一部,型月旗下的《Fate/Grand Order》也遭到过印度教的发难。
《Fate/Grand Order》中,让印度教不满的角色,在国内被网友们称为“雪山樱”。因为角色的造型和由来参照了“Fate”系列中的知名角色——间桐樱。但实际上,“雪山樱”在游戏中的文本设定,是印度教的雪山女神帕尔瓦蒂,湿婆的第一任妻子。

大家都知道“Fate宇宙”自成一脉。在“Fate”系列中,存在大量变为女性的历史人物,连威名远扬的亚瑟王,都变成了女孩子。但即便是独特“Fate宇宙”,印度教徒对自家神被拿来二创也是重拳出击。以Rajan Zed为首的印度教形象维护者,普遍认为雪山樱的形象与帕尔瓦蒂不符,并且雪山樱立绘上的这种着装,是对女神的不敬。
当然,如果游戏尊重印度教诸神,Rajan Zed也不介意在游戏中宣传印度教。他曾希望索尼在《神秘海域:失落的遗产》中尊重印度教传统,并表示乐意为游戏提供资源和帮助。
雪山樱加上这次《终末的女武神》中的湿婆。日本人可以说是两次漫不经心地,踩在了印度教的红线上。
但在印度这么一个视宗教为根本的国家,这些作品不尊敬印度教神明,与“辱印”无异。
每个国家都有自己的国情和敏感点,在这些方面上,不允许任何人开玩笑。宗教对印度的影响尤为深远,他们是不会允许其他人拿宗教开玩笑的。哪怕你觉得他们在宗教这块,过于古板。
宗教问题作为世界性的一大问题,想要解决并不容易。而对于我们自身而言,能做到尊重他人的宗教信仰,就已经是不给世界添乱的最好方法了。
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