在我们的传统文化中，俗语是其中最精华的一部分，有些俗语以最直白的方式传递着古人的智慧；而有些俗语则深奥些，粗一看有些不懂，这就要族里的长者解释，所以俗语就是这么奇妙，在几千年的文明发展中经久不衰。
比如我今天要说的这句俗话：“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，“帮人一日为奴”很好理解，而“肩挑四两为客”就有些纳闷了，这“肩挑四两”是货物？是礼品？还是杂物？没有明说，大家就不懂了，就要找长者解释了！
俗话“肩挑四两为客”，其实也好理解，就是你去亲戚朋友家去拜访时，或者亲戚朋友家有喜事了你去做客时，你肯定要准备一些礼品，无论你的礼品是多是少，即便你的礼品是四两，但你的人亲自来了，就是尊贵的客人！
比如：女婿、姑爷去丈母娘家做客，那是要担着礼物去的，但以前的时候大家都是比较贫穷，既没有车子，又没有宽阔的道路，所以就用扁担挑着礼物；到了丈母娘就会被以礼相待，中午说不定就有七个盘子八个碗的酒菜。
我记得很小时候，一听到父母说要走亲戚时，我就高兴极了！因为走亲戚就意味着可以吃到好吃的，无论有多远或多难走的路，大人们都在埋怨走路的艰辛的时候，我们依旧保持着那股子高兴劲儿，美滋滋地向亲戚家走去。
那时远没有现在这么好的条件，每个村里只有一条不到一米宽的小路连着，用于土轮子行走和人行走。所以我们每次去奶奶的亲戚家时，只能徒步翻越几座山，走崎岖不平的山路，历经一个多小时，一家人才能到达亲戚家。
好不容易到了后，我们把手上的礼物一给，亲戚手忙脚乱把礼物放到一旁，拿出自己早已备好的零食出来，并摆上饮料，接着又是给我们倒茶水，真是热情得有些过份，享受这么盛情的款得，我们路上的疲累已烟消云散了。
这就是“肩挑四两为客”的待遇，那个时候的人很穷，但对人都很真诚，家里有什么好吃的是全部拿出来给你吃，亲戚之间走的也比较勤，一家有什么困难，大家就都来相帮，就这么简单，远没有现在这么复杂，真是留恋！
“帮人一日为奴”比“肩挑四两为客”好理解些，你去给人帮忙，或给人做事有工资，都是不要带礼品去的；但你就要有做工人的觉悟，无论天气是炎热还是寒冷，一天八小时，都得尽职尽责做好，让主人高兴，就如是为奴！
现在的打工者或农民工给人去做工，做一日的是打零工，就相当于以前地主雇佣的短工。俗语说：“拿人钱财替人消灾”，“端人家的饭碗，就要受人家的管理”，这些话说的就是做事的人不自由，就相当于是做奴隶一样。
当然，这样说是有些夸张，当奴隶还不至于，但帮人做事拿人工资，你做多少事得对待起拿的这份工资，不然你出工不出力，又要主人给你工资，天下哪有这样的好事？反之，如果别人也这样做，你会心甘情愿给他工资吗？
你记得鲁迅笔下“祥林嫂”吗？在那一个年代土地制度还不十分完善，如果想靠土地生存的话，那就必须租借地主家的地，吃人嘴软，拿人手短，虽说你租用土地也交了租粮，但以前的租赁关系并不像如今那么有人情味儿。
你一旦租用了地主家的地，那么地主就会一年又一年剥削你，就好比现如今的高利贷，虽然没有这么夸张，但地主不是榨取你高昂的利息，但却会不断榨干你的劳力，让你不断地替他干活，成为他谋取利益的一颗免费的棋子。
那时人们不敢反抗，因为他们怕地主不给地租，那样就会让一家人生活没有着落，生存都成了问题，还敢反抗吗？祥林嫂就是被地主剥削的典型例子，她是落魄的底层阶级的代表人物，她从来没有真正地为自己活过一次。
其实“祥林嫂”的例子就是变相给地主帮工，在那个社会“祥林嫂”就如奴隶一样，无论收成是多是少，每年的地租不能少！而“祥林嫂”在地里工作一年后，除开交地主的租金，所剩的还不够一家人生活，所以有了反抗！
俗话“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，一句是客，一句是奴，天差地别的待遇，所以大家都想做客，不想为奴！以至现在到处是老板，打工的人很少，不想自己被老板固定的钱所束缚，争取在有限的时间里创造更多的钱！
思想决定了行动，在三年疫情之下，各行各业从兴旺到不景气，很多实体店不得不关门，打工的也找不到地方了！怎么办？自己去当老板，拿出以前辛苦工作的血汗钱，盲目投资，不想所从事的行业竞争太激烈，血本无归！
是做客还是当奴，其实有时候还得认真想想，你有多大的实力，就做多大的事，不要以为自己有存款，就以为自己是无所不能的人了！适当地静下心来，反复对照一下，分析一下自己的实力，其实打工也是一个不错的选择！
写于湘南千年水乡古镇大浦
2022.7.23.19:35