【材料】《资治通鉴》汉纪 孝和皇帝 永元五年 公元93年
冬，十月，辛未，太尉尹睦薨。十一月，乙丑，太仆张酺为太尉。酺与尚书张敏等奏“射声校尉曹褒，擅制汉礼，破乱圣术，宜加刑诛。”
书凡五奏。帝知酺守学不通，虽寝其奏，而汉礼遂不行。
【译文】这年十月，太尉尹睦去世。十一月，汉和帝任命太仆张酺为太尉。张酺与尚书张敏等人上奏指出：“射声校尉曹褒，擅自制定汉朝礼仪，破坏扰乱圣人之道，应当明正典刑。”
两人先后总共五次上奏抨击曹褒。皇帝知道张酺严守儒学正统，但为人顽固不通达，就没有理会张酺的奏疏，但从此便不再执行曹褒制定的汉礼。
【解析】一、关于张酺
三公九卿，太仆名在其中，太仆的职责是掌管皇家车马、包括西、北边郡的马场、牧马人等等，以及制作刀弩兵甲的机构都归太仆主管，有点后勤总部的意思。
汉和帝觉得张酺守学不通，恐怕是被张酺具有迷惑性的老实人外表给诓骗了，这个张酺非常的不老实。
张酺的事，咱们前不久刚写过，事见：受到形势的裹挟不得不站队，资深老手是怎么自保的？
我看这个张酺，并不怎么老实，而且还非常善于政治投机，不然也不能在短短的一年之内从河南太守升任太仆，紧接着升任太尉，汉和帝还是对自己任命的这个太尉，了解的不够透彻啊。
二、关于和帝
就比如说这次废汉礼，就是典型的政治投机。
废汉礼是怎么回事？汉礼是汉章帝让曹褒制定的，这尼玛是多久之前的事情了，当时你张酺担任河南尹的时候怎么不说曹褒擅制汉礼？可见这个人其实就是个明哲保身、见风使舵的家伙。
为什么时隔这么久了，张酺又开始翻旧账？这是因为皇帝的需要，和帝刚刚上台，急需干一件大事来树立权威，此时的和帝不过是十几岁，论治理国家可能还不太懂，还需要时间加强学习，因此不敢在这方面拍板。
国之大事,在祀与戎。礼仪，影响着风化，同样是国家大事，礼仪对治理国家的影响非常重要，但是不同于经济和军事，如果经济、军事政策失误，对于国家的影响是可以在短期内反馈出来的，影响立竿见影。
而礼仪不一样，从礼仪的确立到实施到蔚然成风，这本身就是一个非常长的周期，万一拍板出现偏差，造成的损失是可控的，这是和帝否定章帝制定的汉礼，主张恢复刘邦时期孙叔通制定的汉仪的政治逻辑。
和帝的政治目的，有两个，第一是想找一件国家大事，独自拍板，来体现自己独断朝纲的魄力，而经济军事政策又不敢轻易动，于是便开始在文化领域独断朝纲。
第二是废除章帝朝的礼法，其实就是否定汉章帝，为什么和帝要否定章帝？这其实就是一种试探了。和帝的目的，就是看看这些官员，听不听自己的，愿不愿意执行自己政策，谁赞成？谁反对？谁积极拥护？谁阳奉阴违？
再看看这个张酺，此时是最积极拥护的，甚至一口气给曹褒戴了两顶大帽子：擅制汉礼、破乱圣术。
什么叫擅制？曹褒是奉汉章帝的命令汉礼，到了张酺嘴里就成了不合法行为了，甚至还主张将曹褒明正典刑，曹褒何罪之有？
这就好像立法机构今天宣布一条法律，只能申明从此以后凡是触法者都应依法制裁，但不可能以今天宣布的法律，去制裁在昨天有违法行为的人，如果是这样的话，那赌王何鸿粲该犯重婚罪了。
所以说，张酺这个人，不仅非常不老实，而且内心还非常凶残浮夸，为了明哲保身，在章帝朝不敢说汉礼不是，为了政治投机讨好和帝，不惜夸大其实、颠倒是非，要求将一个无辜的人处死。这是个伪君子。
三、关于礼仪
材料中谈到礼仪，中国的传统文化四书五经中，就包含了《礼记》，刘邦统一天下的头几件事，其中就有命令孙叔通制定汉仪，也就是材料中，汉和帝废除汉礼后执行的礼仪。
为什么统治者都这么注重礼仪规范呢？我认为至少有以下几点：
1.明尊卑
在权力体系里，小到家庭、公司，大到国家，等级分明都是必须的，一个等级不分明的组织，是生存发展不下去的。因为等级不分明就意味着大家地位一样，发言权均等，试想一下，这样的组织人心涣散，有什么战斗力可言？
所以就连传销组织，如果要做大做强，那也绝对是等级森严，尊卑明确的。必须有一个人说了算，必须一级命令一级，命令可以完美贯彻落实，具有强大行动力，这是一个的组织走向成功的基本条件，如果没有一个人说话算数，这样的组织必定是一盘散沙。
而礼仪，其实就是一种明确尊卑的日常行为规范。礼仪具体规定了上下级之间的日常接触方式，使得下级时刻能够意识到自己是下级，必须唯命是从。
比如说古代礼仪中的下跪、高喊万岁这些，都是明确尊卑的仪式感，每天强调，天长日久，领导的权威自然就树立起来了。
2.磨棱角
整个社会就好比一台正在运行的机器，而礼仪，就是这个社会的润滑油，礼仪的作用，就是让社会运行的损耗更低。
如何去尊重一个人，如何与人打交道，这些在礼仪规范中，都会有具体的规定，礼法规范这些，并不是吃饱了撑的，其主要目的还是为了将人打磨圆滑。
这些人情世故，全都是建立在怎么做才能更好与人相处之上的，其目的都是使人与人之间的关系更和谐，见面问好，拱手礼，什么节日该如何庆祝等等。这些约定俗成的规定，天长日久的执行下来，都会让人心软化，让人性不那么具有攻击性。
礼乐不分家，礼和乐是配合作用的。试想一下，一个整天追星，听情情爱爱的歌曲悲春伤秋又非常有礼貌的人，会有多少攻击性？
这样的人是几乎没什么攻击性的。这就是礼和乐在潜移默化中的组合作用对社会造成的影响，慢慢的就把人心变软了，把人性磨圆了。如果社会全是这种人，那肯定就是和谐社会了。
这个社会的不安定因素，大多数都是不讲礼貌不听音乐，整天喝酒赌博脾气暴躁的人，这类人是社会治安方面的安全隐患，一旦受到外界的刺激，非常容易走向暴力犯罪。这就属于礼乐没有教化到的范畴，必须要有法律兜底。
3.筛掮客
俗话说封建礼教封建礼教，那都是些腐朽的繁文缛节，我看《礼记》，全都是非常的繁琐，光是看着我就觉得自己已经很贵族了。
可以这么说，如果没有经过系统的学习和训练，根本是做不到的，不仅做不到，而且会连记都记不住，所以大户人家的孩子学习礼仪，大多是从小聘请专门的老师言传身教。
学习，学习个屁。有时候我就在想，学习这个东西有个屁用啊？又不能当饭吃，又不能当卡刷。后来我有点明白了，为什么礼仪会非常繁琐。
其实就是故意整得非常繁琐的，这是区别普通人和贵族的关键点，俗话说刑不上大夫，礼不下庶人，每每看《礼记》我都感觉自己糙得很，这东西就不是用来约束普通人的，是非常上流社会的东西，没有两代的积累，根本支撑不起来这个成本。
在古代，普通人所接触的，只是其中的小部分爆品。在礼仪方面经过长期训练的人，闭着眼睛都能够闻道人群中的同类的味道。豪车可以租，劳力士可以是假的，而礼仪这东西，如果不经过长期的培养，根本就学不了全套，装是装不出来的。
所以礼仪这个东西，在古代就成了小圈子之间从互相识别到联合起来党同伐异保持贵族血统的一个识别符号，这些人通过礼仪识别身份，然后组成小圈子一起割韭菜。
这其中不乏会有想主动融入小圈子的一些投机者，可能会主动的学习一些礼仪，参加高档酒会，出入私人会所，而这，恰恰就是真正的贵族想要的结果，嗯，全套礼仪都学会了，脑子不笨，决心很大，有野心，所以替我干点脏活累活吧，这样的人，就成了权力和资本筛选出来的掮客。
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