【材料】《资治通鉴》汉纪 孝献皇帝 建安十四年 公元209年
丞相掾和洽言于曹操曰：“天下之人，材德各殊，不可一节取也。俭素过中，自以处身则可，以此格物，所失或多。
今朝廷之议，吏有著新衣、乘好车者，谓之不清；形容不饰、衣裘敝坏者，谓之廉洁。至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。
夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”操善之。
【译文】丞相掾和洽对曹操说：“天下人才干品德各异，不能只用一个标准来选拔人才。以过分的俭朴来自律可，但推己及人则会出现许多失误。
如今朝野之舆论，官员穿新衣乘好车都被称为不清廉；而不修边幅破衣烂衫则被赞为廉洁。以至于士大夫故污己衣，藏匿豪车华服；朝廷大臣们自带干粮入府办公。
树立榜样以供人效仿，最好采用中庸之道，这样才能坚持下去。如今一概提倡这些使人难以接受的行为，以之约束臣民，依靠权威勉强施行，必定会出现问题。
古代先贤的教化，只是务求通达人情而已。凡是激烈诡诞的行为，则会包藏虚伪。”曹操认为他的见解很好。
【解析】一、量小失势
政治的本质是一个组织战胜另一个组织，一个主义打倒另一个主义；从而夺得资源的重新支配权。
而一个组织之所以能够战胜另一个组织，一个主义之所以能够战胜另一个主义的核心，说白了就是谁人多，谁力量强大；
以少胜多是斗争艺术家局部性的微操，以多胜少才是非常朴素的常态化宇宙真理。
所以毛主席常说，政治就是把自己人搞得多多的，把敌人搞得少少的，统一战线，求同存异，团结一切可以团结的力量。
所以但凡是卓越的政治家，必然是一个虚怀若谷，胸怀大度的人；陈平有贪污盗嫂的嫌疑，但刘邦依然倚仗重用，这才有了陈平数次为高祖解围，屡立奇功的事迹见诸史册。
不光是刘邦，朱元璋也是如此，任何领导在创业的前中期，对于下属的态度绝对都是宽容大度，只要是有能力的下属绝不会因为某一方面的问题被吹毛求疵。
君子用人如器，各取所长就是这个道理；用一个人是用他的长处，而不是用他的短处，只要两相权衡仍然利大于弊，那就可以接着用。
这个世界完美的人少，每个人都有着这样或那样的问题，如果领导者吹毛求疵，那么像韩信陈平这类人，就不会为汉高祖所用，更有甚者还会此消彼长的成为敌对阵营里的一员。
那么这与把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的的政治宗旨就是背道而驰的，最后必然就会越发展越回去，最终摆不脱败亡的宿命。
组织的兴衰是如此，个人的发展也是这个道理，一个人如果只是想普普通通的过完这一生，那么高标准严要求随心所欲的交朋友自然是可以的。
但一个人想要有所作为，有大作为，除了自身的努力之外，在交游这一块，自然就不能再只凭借自身朴素的喜欢和厌恶，而是要更加的宽容大度，爱人之长而容人之短，只有这样才能团结一切可以团结的力量，在关键时候左右逢源以多胜少，从竞争中脱颖而出。
基于此，所以曹操要求官员极度廉洁是不合时宜的，此时天下三分，正是用人之际，大家出来做官，少部分是理想主义者，大部分不还都是想混个待遇混个特权。
曹操要求官员极度廉洁，这其实就等于将大部分的投机者和从众者给得罪了，干事业当然要靠理想主义者当主心骨，但光靠理想主义者是形不成大多数的，所以和恰说：夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。
领导者不够大度，组织就不能求同存异团结一切可以团结的力量形成以多胜少的局面，最终组织难以为继。
个人不够大度，就无法广泛交游，左右逢源，朋友少支撑少，就很难有以多胜少的势，关键时刻的抗风险能力自然大大降低，所以我说，有志之士，宽怀大度是必修课。
二、量小失明
领导不大度就没形势很好理解，那我为什么又说领导不大度就失明呢？这个失明指的可不是双目失明，而是指用人失明。
为什么领导不大度就会导致用人失明呢？和洽说得好：至令士大夫故污辱其衣，藏其舆服；朝府大吏，或自挈壶飧以入官寺。
俗话说楚王好细腰，宫中多饿死，上行下效投其所好是官僚阶层与生俱来的技能，一旦组织领导者在某一方面高标准严要求，官僚阶层为了进一步获取政治资本一定会立刻响应。
比如说曹操，要求政府官员极度廉洁，官员立刻就长期锦衣华服，故意穿着打补丁的衣服，朝廷要求官员节俭，官员立刻就自带干粮入朝办公。
为何？因为不响应组织号召，无异于自毁仕途，这类人克制自己迎合领导，不是因为理想如此，而是权威之下不得不服低做小配合表演，形成一个完美官场形态以期望获得晋升。
如此一来，众正盈朝，组织内部成员个个都是完美形象，个个都是诸葛亮包青天海瑞在世，鱼目混珠之下，组织领导者的用人方针就会受到干扰。
所以真正智慧的组织领导者，不仅不会将自己的好恶表现出来，反而会深藏在心底，在道德和个人修养层面，似乎宽怀大度，宰相肚里能撑船。
领导看似宽怀大度，其目的，就是让鱼目和珍珠区分开来，让下属在一种轻松自然的状态先真情流入，而不是矫情饰伪。
比如说曹操，如果他过分的提倡清廉，视不过分清廉的官员如有罪之人，将他们吊起来抨击，甚至是将这项品质作为干部晋升上的重大影响因素，那么满朝文武必然人人清廉，毕竟谁也不会头铁到和权威作对。
而长此以往，真正自律清廉的人反而如珍珠一般，淹没在海量的鱼目之中，再想把他们筛选出来，就难了。
同时一旦看走了眼，错把精心伪装的鱼目当成珍珠，那么一旦权威解除，身居高位的鱼目造成的反噬将是巨大的。
比如说一旦曹操死了，曹丕继位，不再能以强权弹压朝臣，甚至要拉拢朝臣以防兄弟篡位，而此时身在高位的鱼目必然就会撕掉伪装露出天性，不再廉洁，而是加倍的疯狂巧取豪夺，以补回之前伪装所放弃的利益。
所以我说，领导者如果不大度就会导致用人失明；普通人如果不够大度也会所交非人，所信非人，所托非人。
中国人外圆内方就是这个道理，外显不圆不够大度，别人就不会在你面前露出本性，因为你会介意，所以他就要伪装。
只有知道你宽怀大度，他才会毫无负担的在你面前露出本性，你才能真切的知道这个人性质到底如何，是否值得信任与托付。
又拿陈平举例子，正是因为陈平暴露出了盗嫂受金等缺点，尽管汉高祖刘邦看好他的才华仍然给予重用，但刘邦同时也说了：陈平智有余，然难独任。
这真是因为刘邦宽宏大量，陈平知道刘邦不会因为这些处理他，所以才敢于将事情做得不隐秘，敢于大胆承认。
如果刘邦对下属的要求极为严格，陈平之类的官员必然对于自己的行为会百般伪装，百般隐匿，百般抵赖，刘邦又怎么能够对陈平这类官员提前有一个清醒的认识呢？领导量小，其鉴别人才的难度必然指数级上升。
三、量小失权
什么叫量小失权，简单说就是气量太小会导致领导者权威丧失。这个更简单，下属知道你度量小，手段狠辣，在你的强势期内，必然就会战战兢兢如履薄冰，个个都暂时伪装成道德完人。
下属个个都合法合规合乎道德了，那么作为领导，在人事任免与财政支配等各个方面就很难有大权。
因为下属无欲则刚，个个都油盐不进，没有小辫子可以抓，自然就有恃无恐，而领导个人利益并不是永远和组织利益一致的。
当领导利益与组织利益互相冲突的时候，需要下属为自己维护个人利益的时候，如果下属因为领导量小，害怕被处理，个个都是奉公守法，克勤克俭，那这个时候领导就会面临无人可用四处碰壁的局面，这就是领导权力的丧失。
相反，领导只要是在红线以内的事情都平时宽宏大量一点，下属必定也就多了许多违规操作，而这些操作，领导平时可以睁一只眼闭一只眼，一旦到了关键时候，这些违规的东西就是领导合情合理合法但选择性处理下属的尚方宝剑。
如此，才能口含天宪，言出法随。所以我说领导要宽宏大量，以张其权，其实不光当领导的要宽宏大量，只要是想成事的人，任何人都要宽宏大量。
（注：全文完，手头紧张的不要付费，付费内容啥都没有，单纯就是新的一年看看还有没有排面，老板们帮帮场子，哈哈）