终于，历史的见证者伊丽莎白，也成为了历史。
有海外媒体消息称，伊丽莎白去世是由于受到新冠后遗症的困扰。
伊丽莎白过世，这是一个时代的落幕，也是一个时代的开启。
很多人还活在过去的向往与盲目的崇拜中，尚未察觉周遭的环境已经发生了巨大的改变。
据说，港人为了悼念伊丽莎白，挤爆了英国驻港领馆，居然比印度、肯尼亚等前殖民地还要积极，如丧考妣。
然而，与之形成鲜明对比的是，英国王室却是各怀心思。
除了与苏菲外，其他王室成员看起来都很开心。
舆论认为，精神图腾消失后，丑闻缠身、形象扫地的查理三世不堪胜任维系英联邦、英伦三岛的纽带作用，那些曾经集结在伊丽莎白麾下的国家，会接二连三地抛弃英国，绝尘而去。
继更改印度海军的军旗、去除殖民标志后，印度总理莫迪在英国女王伊丽莎白去世当晚主持新德里印度门前“国王大道”的更名仪式，将代表殖民时期英国王权、征印度被奴役与压迫的“国王大道”，正式更名为“责任大道”。
印度门旁，原先树立的是英国乔治五世国王的雕像，——象征着英国国王对印度人的统治，殖民主义意味浓厚。如今，已然换成了印度自由斗士内塔吉-鲍斯的雕像，此举说明印度决心与那段历史、跟英国划清界限。
除此之外，为了庆祝独立75周年，印度还计划重新出版在英国殖民时期备受打压、“不受欢迎”的文学作品。
凡此种种，可以看出，印度正在默默努力，一点点消除英人留下的诸多殖民烙印，与这段屈辱的历史挥手告别。
从前，国力强盛的英国都是高高在上，英联邦的成员国俯首帖耳，唯命是从。谁曾想，三十年河东三十年河西，随着力量的此消彼长，双方的关系说变就变，地位说逆转就逆转，眼见昔日的带头大哥变成了如今这般模样，且国力愈渐衰微，不少英联邦国家都动了离家出走、自立门户的心思。
真是“天要下雨、娘要嫁人”，半点不由人呐。
不久前，在庆祝伊丽莎白登基70周年的活动上，澳大利亚总督赫尔利就曾直言不讳地表示，倘若女王去世，澳大利亚将变成共和国。
6月，澳大利亚总理阿尔巴尼斯刚上任时，也曾提及，如果女王去世，那么澳大利亚成为共和国将不可避免。因为澳大利亚此前已经不止一次“探讨”建立共和国的可能性。
土澳可不是随便说说的，它居然是玩真的。
这不，伊丽莎白刚刚去世5小时，澳大利亚就立刻有政客跳出来呼吁脱离英国王权领导。
澳大利亚绿党领袖亚当·班德一边发推哀悼，一边呼吁澳大利亚进行宪法改革。澳大利亚政府高级官员希索维特则明确表示：女王确实是了不起的英联邦领袖，但澳大利亚人是想选查理国王，还是能够自我任命国家元首？
五眼联盟之一的新西兰也是闻风而动。
继澳大利亚总理后，新西兰总理阿德恩在9月12日被问及相关话题时表示，君主制被抛弃是不可避免的，尽管短期内不会发生，但她相信新西兰将在其“有生之年”成为共和国。
新西兰总理阿德恩
路透社报道
英国《每日电讯报》报道
2021年11月，加勒比海岛国巴巴多斯正式宣布脱离英国君主制，成立共和国，还对英国当年的殖民主义行为大肆声讨。
而原任国家总督桑德拉·梅森，取代英国女王伊丽莎白二世，成为了巴巴多斯的首任总统和新任元首。
桑德拉·梅森
据说，肯尼亚电视台在报道伊丽莎白去世和查尔斯继位时，屏幕打出的标题是——女王死了：她的长子查尔斯自动成为王后。
究其原因，是因为英国当年的殖民行为对肯尼亚造成了极大的伤害。
1950年，肯尼亚人民反对英国殖民统治，爆发了茅茅起义( Mau Mau )，结果遭到英国的残暴镇压，死伤无数。
现年98岁的肯尼亚人卡亨杰里于17岁时加入了反对英国统治的茅茅起义。
他说：“他们占领我的土地，剥夺我与生俱来的权利。但我们为这位女王哀悼，因为她是个人。我们为人们过世感到遗憾。”
他回忆说，当时自己被英国军队拘留在一个营地中，遭到殴打且没有食物吃。
对于伊丽莎白的去世，南非某些政党的表现十分淡漠。
南非在野党经济自由阵线（信仰马克思主义）公开表示：
“我们不会为伊丽莎白的死哀悼。”
“我们与英国互动带来了的是痛苦、死亡和剥夺，并且以去人性化方式来对待非洲人民。”
该政党列出了英国军队19世纪末和20世纪初在南非犯下累累暴行。
1905年，南非殖民地官员献给英国王室一颗巨大的钻石，后来各界强烈要求伊丽莎白归还，但却遭到了英国方面的拒绝。
无独有偶，伊丽莎白去世后，印度网民也想让英国王室归还当年“窃走”的“光明之山（Koh-i-Noor）”钻石。“光明之山”重约105.6克拉，现镶嵌于一顶王冠上，是一颗巨大的钻石。
这颗巨钻于14世纪在印度中南部的戈尔康达（Golconda）矿山发掘，后几度易手。其持有者包括拉杰普特人、莫卧儿王朝皇帝、伊朗人、阿富汗统治者、旁遮普地区统治者等，于1849年落入英国王室手中，成了维多利亚女王的珠宝，并先后被传给了玛丽王后、伊丽莎白王太后（伊丽莎白二世的母亲）。
镶嵌“光明之山”钻石的英国王冠
在印度展出的“光明之山”复制品，来源于CNN
伊丽莎白当年的照片，面容姣好
可惜的是，这一身行头都是不义之财
很多人只看到了王冠的美好，却没注意到背后的故事，也没察觉到时移世易。
国内仍旧存在不少精神跪族，以崇洋为傲，并以此沾沾自喜，继续活在过去的时光里。
北大中文系有一个老教授钱理群，一直在研究东西方之间人的差距和融合的可能性，有人评价他思想精辟。“精致的利己主义者”这个词就是他提出来的。
钱教授有如下观点：
“西方人认为，人应该作为精神属性的人而活着，人要有思想有灵魂这一点很重要。人都是要有理想和追求有独立思考属性的人，才叫人，这是西方世界。”
“中国人认为人就是纯粹的动物属性的人，人应该跟动物一样活着，而动物的本能就是趋利避害，所以中国人生存的标准就是趋利避害，对自己有利益的事，甭管是利益和权利，说的做的全部去追逐，反之对自己有害的事，全部都躲避，甭管是真是假。哪怕胡说八道，哪怕编造谎言，不同场合说不同的话，做不同的事，这没关系，只要能避害，则义无反顾！”
老教授说的对吗？有些地方很对，但也有些地方也不全对。
西方人的精神层次有那么高吗？未必。西方世界真正的文明史仅有三百年左右，也就是说，从三百年前才刚刚开化，一跃进入高等文明社会，那只是靠殖民掠夺建立起来的表象而已。他们在道德的层面仍未摆脱野蛮思想的束缚，还很原始。
老教授把他们抬得太高了，同时也把国人“贬”得太低了。
也许，老教授对西方伪史知之甚少，不知道传教士与列强几无底线的无耻程度；也许，老教授只是想通过鲜明的对比，强烈的反差，来警醒国人。
不否认，国内的确有他说的这种人，但肯定不是大多数。
要说如何证明，且看看一方有难、八方支援时的场景就知道了，汶川地震、泸定地震、疫情期间、重庆山火、河南洪水、江西洪水……
我们那些淳朴的民众百姓，众志成城、一心付出的时候，过多地计较了什么吗？没有吧？
这些都是我们当今时代最可爱的人，也是最值得讴歌、最值得颂扬的人，哪怕每一个人都只是一粒不名一文的细沙。
但中国有句古话说得好：聚沙成塔，集腋成裘。
正是这些渺小得不值一提的细沙，奠定了祖国伟大复兴的基础，成为华夏通往昌盛未来的康庄大道。
新中国是在一穷二白的基础上发展起来，中国人靠的是勤劳致富，以自己吃苦耐劳的精神创造了一个又一个世界奇迹、人类历史记录，这一些正能量的事情为什么不能讴歌、为什么不能颂扬？为什么不能成为主旋律？
为什么一定要人人成为精神外国人，成为一个下等公民，去赞美那些八竿子打不到一起的外国人？
为什么西方丑陋的一面就不能揭露？还要频频受到限制？
反观，一味表现中国贫穷落后的文学作品也好、电影作品也罢，总能屡屡斩获国外大奖？
只能说资本的力量很强大！怪不得外资希望这里放开，那里放开，要倡导“市场自由”。
诺奖得主、中国作协副主席莫言先生曾公开表示：文学就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能讴歌！
然而，社会发展总有正反两面。自古以来、古今中外，朝代更迭，古今中外都有黑暗和光明，难道只写黑暗的一面，不说光明的一面，不能说真善美？而要教人走向阴暗？
抱着这样的疑问，翻了翻莫言的书。
莫言的一本书中，其母上官鲁氏遇见了两个大善人，一个是为她接生的军医，来自小日子；另一个则是瑞典神父：在上官鲁氏对生男孩不抱希望之时，也许是上天怜悯，最后让她如愿与瑞典牧师生下了一对龙凤胎。
“揭露黑暗、只能评判、不能讴歌”言犹在耳，说话的人嘴上那么说，身体却很实诚。
如果事情是真的，可以写，没问题；
如果事情是虚构的，纯属小说，那么就发人深思了。
文学不是不可以批判，不是不可以描写落后，不是不可以发人深省，但首先应该有个中心思想，有个主旨，既然是描写社会变迁的历史，那么肯定有好的一面、也有坏的一面，这才是正常的。
坏的一面展现出来了，那么，好的一面，写了吗？
同样的问题，还出现在别的茅盾文学奖的作品中，前段时间有部作品大火，歌也很动听，但是被经历过那个时代的人揭露，刻意虚构阴暗面、却对好的一面鲜少提及。
为什么要举这样的例子呢？
因为归根结底，这些都是深度受到殖民影响的例子，只是有些人意识到、有些没有意识到而已。令人遗憾的是，这样的例子出来后，还可能影响一大批人。
时至今日，随着伊丽莎白去世，一个时代终于落幕，国外都纷纷行动起来了，就连西方的盟友、甚至西方阵营中的成员都在积极想方设法、去除殖民化影响，我们的各个领域是不是也应该加快脚步呢？
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