今年以来，已经近距离经历四次人类死亡事件，其中有亲人，有同学，有同事家属。听死亡久矣，当死亡近距离经过时，我才真的感慨万千。
提前制定个人走后办理实施方案似乎是最好的选择。
据说，从秦始皇开始，古代皇帝一登基就开始修建陵寝。早年，我觉得这事儿对每个人来说都太扫兴了，但当经历一些生死后，反倒觉得这样的准备尤为必要，而且越来越为这样的做法点赞关注转发。从小，就听我的奶奶说，原来，基本各家各户都放着一两口棺材，我老奶奶的棺材在一个小耳房里面放了很多年。当时，年龄小，觉得家里放一个这东西，晚上去小屋拿东西不得把人吓死啊。但是，现在想想，就当年的交通情况、商品生产的社会化情况，在边远农村提前准备棺材也就不足为奇了。我奶奶的装裹是自己提前做好的，一方面我奶奶继承了这样的传统，另一方面吸取了我爷爷突然去世后，动员本院所有妇女做装裹的教训。提前自己做了装裹，免去了近当家儿和儿女们的麻烦，真的不失为一种令人点赞的选择。我的爸爸走以前，聊天中，我曾经问过爸爸，百年之后要什么衣服做装裹，要不要提前做一身衣服，爸爸说不用，走后就跟村里人们日常操作一样，弄一套大路货的寿衣就可以了。我知道这一天早晚要来，可不知道那一天来得那样突然，一天晚上爸爸忽然走了，妹妹买来的衣服质地不错，但是新衣服总觉得可能穿上去不那么舒服，心里总有愧疚不安。事后，我告诉妻子，有一天我如果走了，给我穿一套日常的衣服就行了，合身舒服，那么多的讲究没用。
平时多和父母亲人交流百年以后的事儿非常必要。
很多时候，可能觉得说死后的事别扭，或者是年轻人别扭，或者是怕老人别扭，便难以启齿，以至于到最后有很多遗憾，很多话想说没有说。我的爷爷活了六十六岁，在民间，六十六岁是公认的“闯年”，再就是“七十三”“八十四”了。今年初，爸爸六十六岁了，我开玩笑地问爸爸，能否过去，我本以为他说没问题，谁知道爸爸竟然说过不去，顿时我觉得很失落，当时着急出门上班就没再细细理论。谁知道几天以后，聊的事竟然发生了。我和爸爸谈论过很多关于生死的问题，这些谈论给了我些许安慰。
要有不惧死亡的定力。
记得老师讲过《庄子》中的一个故事，说：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
“因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”
庄子说的棒极了。
《万物皆数》这本书告诉我，我们人类以及所有一切，包括宇宙可能只是一个函数而已，本来无一物，何处惹尘埃，悲伤、哭泣这样的函数更是大可不必。
我们热爱生活，我们也必须不惧生死。