1.
大将吴起在没成为大将之前，走的是野蛮生长的路子。
他生于豪富之家，是最有资格不爱钱的主，于是就把崇高理想，置换成了三大。
做大事，成大名，当大官。
可是他起先跑来跑去，钱花光了，也没买到一官半职，反而被人耻笑。
吴起不是孔乙己，落魄了只能活在长衫的旧梦里，他狠。
所以就一怒之下，杀了三十多个耻笑他的人，离家出走了。
临走前对母亲说，不能光宗耀祖，我就不回来了。
吴起说到做到，果然一心成事，老妈不养，去世时也不回来奔丧。
但是他的第一志愿是儒，他老师曾参之子曾申一看，这小子学儒学驴肚子里去了，就让他滚蛋了。
吴起学儒不成，这才去学的兵法，大概到公元前412年，已经学业有成，有了名气，不然鲁元公也不会在齐鲁之战时想到用他。
可是鲁元公也有顾虑，因为吴起的妻子是齐国人。不料，吴起听说，立刻杀死妻子，交了投名状。
吴起打仗，果然厉害，他一亮相，就赢了个满堂彩。但是危机解除后，人家也开始翻他的黑历史。
有人说，吴起猜忌残忍，不孝不义不仁，容易招祸，不可大用，还得严防。
于是吴起一见不好，立马就投奔了魏国。
吴起去魏国，人家自然也得考察，这时候他的道德污点，除了贪恋功名，还多了个好色。
但是魏国正在用人之际，魏文侯听说吴起用兵，胜过司马穰苴，也就不拘一格，只取功用了。
其后，吴起领兵，与诸侯大战76场，全胜64场，当真是“辟土四面，拓地千里”，功绩无双。
然而魏文侯去世，魏武侯继位之际，主少国疑，吴起又成了地雷，只得再跑去楚国。
吴起这次到楚国，是武力加变革，没多久就让楚国强盛起来。正所谓在魏则魏强，在楚则楚强，“在魏，秦人不敢东向，在楚，则三晋不敢南谋”。
但是吴起到底不得善终，最后竟遭受车裂之刑，五马分尸了。
2.
吴起为做官，弄到倾家荡产，还不赡养老母，不回去奔丧，这算是无父母。
吴起为泄愤，能连杀三十多人，这叫残暴肆虐，野兽派。
吴起为出头，能杀妻子，这叫不人道，没人性，只有自己没有别人。
吴起为自保，能忽东忽西，这叫无国无君，吕布祖师。
反正他不忠不孝不义不仁什么的，都占全了。
所以班固对他的评价就是，厉害确实厉害，但肯定不是玩意儿。
吴起是死于逐利、残忍、暴力、权诈、不道德，弄得君臣有间，上下离心，遭报应了。
班固这话不是随便说的，他提到的报应二字，可以从两方面看。
第一，吴起是如此之人无疑，可是他为什么又能爱兵如子，同甘共苦，用道、义、礼、仁，来治理军队与民众？
又能文德、战备并重，反对穷兵黩武，提倡治国“在德不在险”，兵家、儒家、法家齐头并进？
首先，这世上的人可以分为四种。
一种是能做人不能做事，一种是能做事不能做人，一种是既能做人也能做事，一种是既不能做人也不能做事。吴起应该属于第二种。
而真正做大事之人，都能看透人性，善于利用，并能够掌握事物规律，世界运行的法则。
也就是说，他们都知道怎么能行。
然后，吴起够狠，对别人狠，对自己也狠，他为了成事，成大事，是豁得上一切的。
一个人知道怎么能行，还执行力超人，当然就有所“报”。
第二，但是吴起的通晓人性，掌握法则，是建立在做事上的，就像他学儒，却未必按儒家规范来。
他只顾做事，不顾做人，做人也是做事上的做人，所以他的第二层“报”也就早晚要来。
吴起以利来，以利往，权诈、凶狠、极贪，这就很难不让人猜疑。
这种人可以让人敬畏，却不可以让人友爱，可以让君主看到功用，却难以取得信任，当然就没法不留下祸根，遭到反噬。
这也就是说，班固所说的君臣有间，上下离心，是由吴起的历史、作为、特质决定的，只有小孩子才相信一个人会变，谁能改变谁。
而这如果要通俗点讲，就是：
一个人对母亲如此，对妻子如此，在军事、政治生涯中一贯杀人如麻，多行诡诈，你敢信任，敢交往吗？
他不动你，只是时候未到，还不存在利益冲突而已，谁跟他一起，会不时刻提防，动不动吓出一身冷汗？
3.
你以为勾践当年杀文种，真只是兔死狗烹吗？
真正的忠狗不会杀，咱们家的狗捉多少兔子也不会杀，勾践必杀文种，其实也因为文种的七术条条毒辣，他本人同样权诈。
这样的人是没法让人酣睡的。
所以说，范蠡之后远离官场、战场，走上道德之路，也非单一原因，他最大的长处，其实在足够警醒，能够自省。
人在江湖，身不由己。我不杀伯仁，伯仁因我而死。所以就归隐，远遁，身体与心灵都逃到漩涡之外，给个宰相也不做了。
道德隐患，其实有个更相近，更显著的例子。
易牙为了解决齐桓公尝尽天下美味，唯独没吃过人肉的遗憾，竟把四岁的儿子做给齐桓公吃了。
竖刁为表达忠心，竟自行阉割，入宫做了宦官。
这两个人都把齐桓公感动得不要不要的，以至于管仲病重之际，他要从中选一个做管仲的继承人。
管仲当时曾说，爱亲人爱自己是人之常情，易牙不近人情，没有人性，不可以；竖刁连自己都不爱，怎么会爱你？也不可以。但是齐桓公听不进去。
结果，易牙和竖刁几个，就在齐桓公病重，儿子们相争之时，为了一己之私，堵塞宫门，把齐桓公活活饿死了。
人“无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚”，是指无德无能，不能使之富贵、为官，无功无罪，不可加以赏赐、惩罚，不然就会乱套、成害。齐桓公显然猪油蒙了心。
现实重功用，历史重功用，历史与现实的结合点是成功学，成功学的要点在成功、成就、做事，而非做人。所以我们也就“不拘小节”，狼道纵横了。
一般只看到君王猜忌，小人构陷，吴起神武，为之唏嘘，而不看吴起之死，其所以死。
只知厚黑，只知冲锋，只知慈不掌兵，贼在吃食，而不知贼也挨打，“黑历史”到底黑在何处。
一个人真可以变吗？或许。
能改变多少呢？朦胧。
一个人的过去当然不能完全代表他的现在、将来，但人无信不立，无德必毁，是一定的。世间最常见的也是，螃蟹横行，蛇要蜿蜒。
所以，人怎么可以他对我好就行了呢？
他能如何对别人，就能如何对你。
怎么可以不在乎他的过去，只在乎他的未来有你呢？
今日之我非昨日之我，很难。
他以前爱谁，代表他的倾向和看重，他以前如何爱人，爱过几个，如何分手，为何分手，都是有做人密码的。老妈们并不是包打听，爱八卦，找事情。
她们即便没有太高的理性，也有直觉。
那么为什么要把大将吴起与菜根花联系在一起？
因为历史即现实，历史是镜子。
因为世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，所有的事物都有一根草蛇灰线，“隐于不言，细入无间”。
因为菜根花与苏大强的段子并非简单的段子，它很哲学。菜根花之爱苏大强，真不是因为岁数大，不洗澡。
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文/九鸦
图/网络