自古以来，我们国家的文化中一直都是儒家学说占据了主导地位，不管是统治者利用儒家学说治理国家、教化民众，还是人们自觉遵循儒家思想的教导，从事生产生活劳动，都足以见得儒家学说在人们心目中的地位。
正是由于孔子创建了儒家学说，所以才被人们尊为万世至尊，孔子是我国最有名的一位思想家，几乎是人尽皆知的，就连牙牙学语的儿童都能说上几句论语里的句子。不过近日，却有韩国学者拿出三大“铁证”，试图证明孔子是韩国人，对此，中方只用了2个字回应。
韩国人的所谓“铁证”是什么
“孔子是韩国人”这个论断一经提出，就引起了轩然大波。因为孔子是中国人这是几千年来不争的事实，但是韩国人却对此言之凿凿，他们真的有证据吗？证据又是什么呢？
首先第一个证据就是韩国人表示他们非常推崇孔子，也非常尊重孔子在韩国的地位。而且韩国人说自己国家会举行祭祀活动，而孔子就非常推崇祭祀，所以韩国人认为这是他们践行了孔子的教导，也说明了韩国人非常尊敬孔子。
他们不仅仅抬高自己举办祭祀活动的价值，韩国人还对我国发起了攻击。他们认为中国现在几乎不会举办祭祀活动了，甚至有的地方明令禁止相关的活动。这说明我们根本不重视孔子，所以韩国人认为孔子是韩国的。
第二个证据就是韩国人有自己的祖先，叫做檀君。此人出生于公元前2333年，是韩国的第一个帝王。在檀君登位的时候，曾经很大程度上扩大了韩国的疆域。他带着人马到处征战，不管是海外还是国内，都进行了大规模的殖民。
而檀君统治的国土中，就包括了中国山东地区。而我们熟知的孔子就是山东地区的人。所以韩国人认为，在那个时候，孔子就已经可以被划分为韩国人了。
最后一个证据就是孔子是箕子的后代，而后者则是朝鲜的开创者。在韩国人口中，既然箕子是韩国人的祖先，那么作为他的后代的孔子自然也算得上是韩国人了。
这三个证据在韩国人口中看似是“铁证”，是毫无破绽的，所以他们对于孔子是韩国人这个说法深信不疑。然而事实真的如此吗？我们来一一分析就知道了。
韩国人的证据可靠吗
首先我们来看第一个证据，也就是韩国人所谓的他们对于祭祖文化的重视。韩国人口中的祭祖活动真的在中国已经销声匿迹了吗？这根本就是无稽之谈。
因为在我们国家，自古以来对于祭祀都是非常重视的。我们不仅仅祭祀祖先，也会祭天，感激上天的恩德，实现天人感应。大到十大祭祖大典，小到百姓们自发的清明扫墓，其实都是祭祖的行为。
可见，我们中国人早就将祭祀祖先融入到生活中的方方面面了。这比韩国人所谓的祭祖还要来得更加真诚、更加隆重且有仪式感。因此韩国人的第一个证据是完全站不住脚的。
第二个证据就是韩国人口中的檀君。但是这个人在韩国历史上真的确有其人吗？目前并没有确凿的证据。这个人在韩国的地位就相当于我们传说中的三皇五帝一般，人们虽然非常敬仰，但是谁也不能确定其存在的真实性。
所以既然檀君这个人都可能不是真实存在的话，那么试问，孔子又怎么能够作为他的后代成为了韩国人呢？可见韩国人口中的第二个证据也是没有丝毫依据的。
这第三个证据也就是箕子，在我国历史记载中，他出走的时候在渤海的东面遇到了一个小岛，在那里进行了农业生产，开辟了一片新的天地，不过后来箕子又被周王接回国了。也就是说，我们不能确定他开辟的土地是不是朝鲜。就算是朝鲜，那么箕子也是土生土长的中国人，按照这个逻辑来说，朝鲜地区的人民也是中国的后代。
中方2字回应韩国人
通过上面的分析，我们能够看出韩国人所谓的三大铁证无疑都是站不住脚的，但在我国不仅有历史文献可以证明，还有众多文物资料能够证明孔子是中国人。
哪怕是在现代社会，我们还能够在许多地区看到孔子的雕像。这足以证明在人们心中孔子的地位是多么的崇高。所以对于韩国人的论断，中方仅用了“荒唐”二字进行了回应。
这个态度不可谓不明确，它说明韩国人的这些论断都是荒诞的无稽之谈。因为孔子的身份根本不用我们继续摆事实、讲道理来证明，世人皆知孔子就是中国人。
其实韩国人还有其他的相同行径，例如认为端午节是韩国的节日，甚至认为春节都是韩国的。这无疑是非常过分且恶劣的行为，众人皆知，端午节是为了纪念我国的士大夫屈原的，而春节就更不用说了，是我国几千年的传统节日，韩国人又凭什么下这样的论断呢？
结语
可见，韩国人断言孔子是韩国人是没有任何根据的，我们自然不用将这个可笑的论断放在眼里。中方对于韩国的二字回应也足以表达了我们对韩国人这一说法的轻蔑的态度。
但是同时我们也要反思自己，为什么韩国人会提出这样的看法？是不是说明我们在文化保护方面做的还有些不到位的地方呢？虽然这是韩国人故意为之的，但如果我们能够让全世界都知道中华文化的源远流长，有多么的神圣，那么也就不会有人借题发挥了。所以在这方面，我们还有很长的路要走。
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