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“斧声烛影”的真相是什么？这个典故是影射宋太宗杀害宋太祖之后篡夺大宋皇位的，它的内容非常简单，但它的真相如何却很难说的清楚了。
斧声烛影的故事
“斧声烛影”也被叫做“烛影斧声”，它所讲述的就是宋太祖赵匡胤生前最后时刻的一些谜团。
比较完整的版本是这样的。大宋开宝九年（公元976年），赵匡胤曾经问一个道士自己的阳寿还有几何，而没想到这个道士却给了一个有些诡异的回答，他说当年的十月二十日夜如果是晴天，那么太祖皇帝就能再活一巡，也就是再活12年。但如果当夜是阴天，那太祖的阳寿恐怕就所剩无几了。
（“烛影斧声”用现代说法就是“宋太祖之死是一起兄弟相残事件吗？”
结果在十月二十日这天夜里，天气不但是阴天，而且还下起了雪……结果太祖皇帝被吓到了，急召皇弟光义进宫议事。光义来了之后，被太祖单独召进寝室内，太监宫女们都被命令在门外等候。但不久之后，就有人从纸窗户的影子上看见赵光义几次离席而起，似乎在躲避什么东西，还有人听见太祖对光义说：“好做，好做！”还用皇室礼器柱斧戳地。
再过了没一会，太祖就驾崩了，而且赵光义很快以皇弟的身份即位，成为了宋太宗。
“斧声烛影”是这样出现的
按说上面这个“斧声烛影”似乎很符合现代人喜欢看历史揭密的心态，因此也很容易被人当作是宋太宗杀兄篡位的证明，因此现在在互联网上也越传越广，知道的人越来越多。
（“斧声烛影”的说法最早出现在文莹和尚的《续湘山野录》）
但大家对“斧声烛影”的细节越来越了解的同时，知道“斧声烛影”这种说法是怎么流行起来的人恐怕寥寥无几。现在石头君就给大家讲一下这段经过。在现在能看到的历史记录里，最早出现“斧声烛影”这种说法的文献是北宋中期一本民间著作，叫《续湘山野录》，而这本书的作者是一个叫文莹的和尚。此书创作的时间大概是公元1060年左右，距离宋太祖赵匡胤驾崩已经过去了80多年。而且这本书的作家是个和尚，但“斧声烛影”这个故事却是关于一个道士如何神通的玄幻传说，其实本身就很可疑。
是真相还是政治宣传？
而这本书也只是个人笔记性质，问世之后其实影响力一直也不大。如果不是因为100年之后的一些变故，文莹和尚讲的这个玄幻故事恐怕会早早地就堙灭在历史长河里了，根本不会流传到今天。
喜欢历史的朋友一定都知道，在这100年里，宋朝的政局发生了沧海桑田式的变故。首先是北宋变成了南宋，而之后南宋开国皇帝高宗却因为没有子嗣，把皇位禅让给了从民间找到的一个太祖后裔赵昚（shèn），也就是后来的宋孝宗。也就是说在这时宋朝的皇位，又回到了宋太祖后裔手里。
（宋朝皇室世系图，南宋第二个皇帝开始，宋朝皇位又回到了太祖后裔手里）
而且高宗把皇位禅让给太祖后裔的理由是自己无后，而且其它太宗的后裔都被掳往了金国，因此太宗后裔已经没有了，所以要传位给太祖的后裔。但其实仔细追究起来，这个理由似乎也站不住脚。因为高宗自己确实无后，但被掳往北国的北宋宗室，在这时其实还有一些人活着，而且高宗退位时宋金早已实现了和平，并且金国放回了很多北宋的朝臣和后宫人员，比如高宗的生母韦太后，就是在金国生活了十六年之后才应高宗的请求被放回的。
（当了25年太上皇的宋高宗才是“烛影斧声”这一说法得以流行的关键人物）
但显然高宗并不想让金国放回一个北宋宗室回来继位，反而是去民间“海选”了一个早已经成为了平民的太祖后裔来给自己做太子，并且还早早地把皇位禅让给了这个民间太子，自己却是在做了25年太上皇之后才离世。但从政治的角度其实这样做也很好理解，早就是平民的太祖后裔其政治影响力肯定无法和任何一位本来就是皇族的太宗后裔相提并论，因此其实高宗在升任太上皇之后，还可以轻松掌握南宋政局，这对他来说确实是最有利的政治安排。
而恰恰是从这个太祖后裔孝宗皇帝登极的当年开始，南宋官员李焘开始编修一部叫《续资治通鉴长编》的史书，专门记述北宋整个167年的历史。在这部史书里，李焘把文莹和尚在《续湘山野录》里讲的那个“斧声烛影”的玄幻故事一字不落地收录其中。尽管在注解里，李焘也说这个故事“未必然”，也就是说未必是真的，但客观上却让这个故事从一本民间个人笔记一跃进入了半官方的权威史学著作之中。
（真正使“烛影斧声”得到广泛流传的是《续资治通鉴长编》）
而这个说法，却恰好配合了高宗禅位于太祖后裔的南宋政局变化，因此从孝宗即位当年开始，李焘就分四次将此书上进给孝宗皇帝，从后世此书广为流传来看，李焘的这个做法无疑是得到了孝宗皇帝和高宗太上皇的一致首肯。而“斧声烛影”的说法得到广为传播，无疑也使高宗传位给太祖后裔无形中平添了许多合法性。
所以了解了“斧声烛影”的流传过程，恐怕许多朋友也会感到，“斧声烛影”其实并没有剥开历史的谜团，反而是让宋初的这个疑案更加扑朔迷离了。即使知道了“斧声烛影”的来龙去脉恐怕也无法使我们更加接近历史的“真相”。（图片来自网络）
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