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关注桃花石杂谈的朋友可能还记得，桃花石杂谈以前曾经专门写文章介绍过日本人形成的历史。现代相对主流的研究认为，现代日本人主体的先祖，是由从远古就生活在日本列岛的绳文人和在公元前10世纪到公元前3世纪前后从亚洲大陆移居日本的弥生人混血而成。
描绘徐福东渡场景的日本古画
而从亚洲大陆移居日本的这个弥生人群体，其实很有可能也有相当一部分是从当时中国的中原地区移居到当地的，他们为当地带去了农耕文明和金属冶炼技术，可以说使日本列岛的文明实现了跳跃式的发展。而这个现代研究其实在某种程度上跟中日乃至朝鲜半岛都曾经流传过的徐福东渡传说有一定地合之处，所以可以说现代研究至少是没有排除徐福东渡抵达日本，并对日本产生了深远影响的可能性。
不过，即使徐福真的是弥生人群体中的重要一员，他给日本带去的也只是先进的科技和生活方式。可以说并没有在文化上给日本留下什么中华文明的痕迹。因为在汉晋时期中国史书的记载里，日本列岛还完全是由没有开化，也就是没有任何汉化痕迹的土著部族或政权所统治，在中原人眼里他们还完全是另类。
日本新宫市的徐福“墓”
但大家知道，后来日本却曾经高度汉化，长期是汉字文化圈的一员。那么真正让中华文化的元素大量进入日本的人又究竟是谁呢？
当然，日本在后来的高度汉化有很大一部分原因是隋唐时期他们曾大量向中国中原地区派出了遣隋使和遣唐使，这些人把大量的中华文化带到了日本。但日本之所以会在当时会全面学习中华文化，也跟之前他们就已经通过一些途径接触到了中华文化有关，而这个在早期让日本接触到了中华文化，并使其开始倾慕于中华文化的途径其实是一个从亚洲大陆迁徙到日本列岛的群体，而这个群体在日本也有个专门的名字，叫渡来人。而渡来人就是指在公元4世纪到7世纪之间从中国、朝鲜、越南等地移居日本，后来在日本生根发芽，并对日本历史产生了根本性影响的一个群体。今天我们就来说说这个群体里在日本非常有名的三个氏族，也就是秦氏、东汉氏和西汉氏。
日本应神天皇在位时似乎有大量渡来人进入日本
根据一些日本史书的记载，刚才我们提到的这三个氏族都是在日本应神天皇在位时期东渡日本的，其中秦氏和东汉氏可能分别是在应神14年和20年抵达日本的。要说这些记载看似时间也挺准确的，但问题是其实当时的日本根本没有进入文字时代，所以这些事件早期都是一些口头的传说，是后来日本引入汉字之后一些学者通过反推推算出来的时间，所以这些时间在现代研究里都非常不确定。
因此关于这个应神天皇在位的时间，其实现代的争议也非常大，从公元270年前后到公元4世纪末的说法都有，所以虽然秦氏和东汉氏抵达日本的时间在日本史书里记载的看似比较确定，但这些年份究竟是什么时候其实现代也是完全无法确定的。
秦氏自称秦始皇后裔
而关于秦氏的身份，最流行的说法当然是说他们是秦始皇的后裔。但即使是这个说法内部，也存在好几种不同的分支。比如有说法认为他们是秦始皇三世孙，一个被称为孝武王的人的后裔。还有说法认为带领他们抵达日本的是一个名叫弓月君的人，而他是秦始皇的五世孙或者十三世孙。另外一种说法则认为他们并不是在应神天皇在位时抵达日本的，而是在之前200年左右，在仲哀天皇在位时抵达日本的，而带领这个家族抵达日本的人是秦始皇的四世孙功满王。
另外还有一些观点认为，虽然日本史书里认为这些人是秦始皇后裔，但他们所处的时间和秦始皇后代的世系不可能对得上，比如刚才我们说的第二种说法说秦氏是在公元2世纪左右由秦始皇的三世孙功满王率领抵达日本的，但这时离秦始皇去世都已经过了差不多400年，当时他的三世孙肯定是不可能活在世上的。所以现代也有些观点认为，虽然这些人确实可能是秦王族后裔，但他们的这个“秦“却不是秦始皇的那个秦，而是东晋十六国时期由氐族人建立的前秦王国，也就是说他们可能是前秦大帝符坚或者是其它前秦贵族的后裔。
秦氏也可能是前秦王族后裔
而且不光他们是不是哪个王族的后裔有争议，他们是不是中国后裔其实都有争议，因为他们并不是从今天中国境内直接去日本的，而是从朝鲜半岛的百济王国移居日本的。根据《日本书纪》的记载，当时这个弓月君从百济带了120个县的人来到日本。所以即使他们确实是秦人后裔，他们也是先移居到了朝鲜半岛，在那里生活了数百年之后，又从朝鲜半岛移居日本的。而且近代研究还发现，“弓月“在朝鲜语里的发音和百济基本一样，所以也确实有可能他们原本就不是秦人后裔，只是托秦人之名的朝鲜半岛土著而已。
不过无论他们的具体身份如何，这些人后来在日本能够成为重要的家族，还是因为他们确实对日本历史产生了重要影响。比如这个弓月君可能就是把养蚕和织布技术带到了日本的人，因此他后来在日本被视为养蚕和织布的始祖，后来秦氏家族的后裔也曾长期掌管日本的养蚕、制丝与织布产业，并籍此成为了日本历史上的重要氏族之一。在后来的日本历史上曾有多位名臣出自这个氏族，一些日本的诸侯也都曾宣称自己的秦氏后裔。在现代日本，宣称是秦氏后裔的人在日本多地都建设有一些祭祀秦氏先祖的神社，其中一些在现代还会对秦始皇进行祭祀。
日本的渡来人很多是来自百济（Baekje）
而日本史书记载，另外一个宣称是中国皇族后裔的氏族东汉氏也是在应神天皇时期从百济东渡日本的，这个族群当时由一对父子率领，这对父子分别叫阿知使主和都加使主，其中阿知使主自称是东汉灵帝刘宏的曾孙，在汉朝灭亡时逃到了汉朝位于朝鲜半岛的领土带方郡，后来他们带着17个县的人经百济移居日本。
根据这些记载，当时跟随这对父子来到日本的有朱、李、段、高等7姓汉人。不过和秦氏一样，东汉氏自称东汉皇族后裔在近代也受到了很多质疑，但相比于秦氏，一些学者认为东汉氏可能跟中原的渊源确实更为深厚一些，也就是说他们可能确实是从中原躲避战乱进入朝鲜半岛的汉人后裔，他们可能是由很多汉人氏族联合组成的一个联合氏族。
和秦氏一样，东汉氏也给日本来去了冶炼、武器制造和纺织的方面的新技术，因此也成为了日本非常有名的氏族，后来在日本也出现了许多出自这个氏族有名的文臣武将，在后来还演化出了坂上、高桥、原田和波多等等等等日本姓氏。
后世日本画家所画的王仁
而除了东汉式之外，当时的日本渡来人群体里还有一个自称汉朝皇族后裔的氏族，这个氏族自称是西汉高帝刘邦的子孙，因此在日本被称为了西汉氏。而西汉氏虽然在历史上的影响不如秦氏与东汉氏，但率领这个氏族抵达日本的首领王仁却在日本被视为了将汉字和儒学传进日本的始祖。
《日本书记》记载，王仁应该也是在应神天皇在位时期从百济来到日本的，而且他是在得到一个百济使者推荐之后，由应仁亲自邀请来到日本的。而日本史书《古事记》则记载，王仁到了日本之后，向日本天皇献上了《论语》和《千字文》，把儒学和汉字正式推介给了日本皇室。但这种记载在后来一直非常有争议，因为如果日本史书记载的年代正确，那么在王仁抵达日本的时候，其实《千字文》都还没有写成，所以王仁也肯定不可能把《千字文》带到日本了。
日本东京的王仁纪念碑
但无论王仁这个人是否真实存在以及将儒学和汉字带到日本的人究竟是不是他，王仁这个名字确实在后来的日本被视为了一个重要的文化传播者。而他和之前我们提到的秦氏和东汉氏首领一样，可以说也都是无数来自中朝越等地，移居日本的渡来人的象征。正是这些人的到来最终促使了日本逐步汉化，可以说也在很大程度上塑造了日本后来的历史。（图片来自网络）
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