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可能很多朋友最近这些年在中文互联网上都看到过明朝在东南亚曾有领土的说法，这些说法说明朝曾经在今天的印尼境内拥有一块领土，叫旧港宣慰司。那么这件事究竟是不是真的？当时这个旧港宣慰司究竟是个什么存在？它如何诞生，最终又是如何消失的呢？
三佛齐华人政权
旧港这个地方位于今天东南亚第一大国印尼境内的苏门答腊岛东部，距离中国海南岛大约有2400公里左右，不过至少在元朝时，大量华人就已经开始移居苏门答腊周边地区。而到元末明初时代，旧港周边已经形成了相当规模的华人聚居区。
朱元璋列出的15个不征之国中有三佛齐
不过虽然当时当地已经有了大量华人，但华人在当地毕竟还是新来者，处在当地印度教三佛齐王国的统治之下。而在明朝建立之后，因为专注于统一中原并防止蒙古各部的反击，不愿意对周边海上国家用兵，所以在公元1395年，明太祖朱元璋曾专门发布《皇明祖训》，在其中明确列出了15个不征之国，其中就包括三佛齐。
但明朝虽然承诺绝不征讨三佛齐，三佛齐却也没能逃过很快亡国的命运。在公元1397年，也就是《皇明祖训》发布仅仅两年之后，三佛齐就被来自今天印尼爪哇境内的另外一个印度教王国满者伯夷给灭亡了。
三佛齐鼎盛时的大致疆域
但满者伯夷在灭亡了三佛齐之后，却并没能在三佛齐故地建立有效统治，旧港周边很快陷入一片混乱之中。在这种情况下，当地有1000多华人拥立了一位来自广东南海的华人梁道明为新的三佛齐王。此后差不多10年时间里，梁道明率领当地华人力抗满者伯夷的入侵，取得了很高的威望，以至于在这段时间里，广东和福建地区曾有数万军民渡海投奔三佛齐华人政权。
在公元1405年，明成祖朱棣派梁道明的同乡，当时担任明朝监察御史的谭胜受和千户杨信带着自己的诏书前去招安梁道明。梁道明收到明朝皇帝的诏书也非常高兴，立即表示臣服，很快还和自己的手下郑伯可一同随明朝官员回到中国，到南京对朱棣进行朝贡。而朱棣也对他进行了大量赏赐，之后梁道明返回了三佛齐地区。而在第二年，他又派自己的侄子梁观政再次来到南京朝贡，之后梁道明应该是回到了自己在广东的故乡。
朱棣曾招安三佛齐华人首领梁道明
但我们刚才已经说了，当时满者伯夷始终对三佛齐地区虎视眈眈，三佛齐华人政权其实始终面临着外部的巨大威胁。所以在梁道明回国朝贡期间，就委任他的副手施进卿统领三佛齐军民，而施进卿在此后也就逐渐接替梁道明，成为了三佛齐华人政权的首领。
而关于这个施进卿的身份，现在有两种说法。一种说法认为，他原本是生活在广东的回族，祖先还曾经在杭州生活过。而另一种说法则认为施进卿并不是回族，但他的家族在移居南洋之后，受到当地人的影响，转信了伊斯兰教。而无论具体如何，在施进卿的率领下，三佛齐的华人政权继续得到了延续。
旧港宣慰司的设立
不过在当时，三佛齐华人政权也是危机四伏，他们所面临的威胁除了满者伯夷之外，还有另外一个华人势力，而这个华人势力的首领名叫陈祖义。
这个陈祖义祖籍广东潮州，他应该是在朱元璋在位时在家乡犯下了什么罪，之后他带着全家逃到了南洋，成为了海盗。而陈祖义这个人可能也确实有一些领导才能，所以很快他的海盗团伙就得到了急剧扩充，鼎盛期成员甚至超过了1万人，还拥有战船近百艘。
明朝时的大帆船
而海盗自然是横行海上，到处抢劫船只。在陈祖义团伙最为兴盛的时代，他的舰队曾经在东南亚、中国东南沿海、日本以及印度洋周边四处打劫，总共抢劫过上万艘船只，还攻陷过各国50多个沿海城镇。而且陈祖义对船只的打劫是无差别的，并没有因为自己是华人就放过中国的船只，所以他的劫掠行为也给明朝造成了惨重的损失。以至于明太祖和明成祖在位时都曾经悬赏50万两白银捉拿他本人。而有些观点甚至认为，朱元璋在位时出台的海禁政策也跟陈祖义等海盗所造成的巨大损失有一些关联。
所以陈祖义也始终是三佛齐华人政权的一个严重威胁，而他似乎也非常想争夺三佛齐周边华人群体的领导权。所以在公元1406年梁道明派侄子去南京朝贡时，他也曾同时派自己的儿子陈子良到南京朝贡，那么这个意图也就很明显了，就是也想让明朝官方认可自己的海上武装。乃至认可自己对东南亚华人的领导权。
描绘郑和舰队的古画
因为当时陈祖义的据点远在海外，所以尽管明朝官方内心非常讨厌他的海盗团伙，甚至在通缉他本人，但一时间内明朝对剿灭他的团伙也没有太好的办法，所以也没有直接拒绝他的朝贡，和他直接撕破脸。但这时郑和下西洋行动已经开启，而郑和下西洋虽然目的从来都不是进行海外军事扩张，但为了保证舰队航行的安全，所以也始终是有大量军队随行的。比如在从公元1405年开始的郑和第一次下西洋行动中，就有2.8万士兵随行。
而在公元1407年郑和首次下西洋返航过程中，将要经过旧港周边地区。而在郑和抵达今天越南南部的占城地区时，就派人到了陈祖义的据点，表明了明廷有意招安陈祖义海盗团伙。但陈祖义已经做海盗多年，其实并不愿意接受招安，而且他知道郑和的船队刚刚远航归来，觉得船上一定有宝物，所以甚至还动了抢劫郑和船队的念头。但他也知道郑和船队有着很强的军事防卫能力，自己正面与其对抗吃不到好果子，所以想出了诈降突袭的办法。
郑和下西洋所使用的宝船
他很快派人对郑和表示自己愿意投降，同时又在内部展开动员，准备在投降时打郑和舰队一个措手不及。但郑和当然没那么容易上当，他不但早就知道陈祖义是悍匪，而且下西洋这一路也听闻了不少陈祖义作恶的消息。同时也就在陈祖义表示自己要投降后不久，当时三佛齐华人政权的首领施进卿也给郑和提供了陈祖义是诈降的情报。这样郑和在陈祖义到占城诈降前就已经做了充分的准备，他在陈祖义船队接近时指挥自己的战船将陈祖义舰队包围，并用火攻将陈祖义的船只大量烧毁。最终在这场战役中，郑和船队歼灭了5000名陈祖义团伙成员，并将陈祖义生擒。不久之后，郑和将陈祖义带回了南京并当着各国使者的面将其斩首。
郑和对旧港宣慰司的设立发挥了重要作用
而施进卿因为向郑和报信有功，所以很快受到了明朝政府的嘉奖。当时，他的使节丘彦诚还随郑和来到南京。在陈祖义被处死6天之后他代表三佛齐华人政权朝见了明成祖朱棣。而朱棣当场宣布设立旧港宣慰司，并任命施进卿为旧港宣慰使，这样三佛齐的华人政权也就正式变成了明朝政府所设立的旧港宣慰司。
旧港宣慰司的大致区域
那么说到这里，我们恐怕还需要说一下这宣慰司究竟是什么机构。宣慰司这个机构最早出现于元朝时期。在元朝时，宣慰司是全国行省与州县之间的承转机构，有点类似于前些年我国各省都有的地区行署。但到了明朝之后，内地省份基本上已经不再设置宣慰司，这个机构成为了边疆地区，特别是西南少数民族边疆地区的专设机构。而宣慰使则一般都由当地的土司担任。所以明朝在旧港设立宣慰司并册封施进卿为旧港宣慰使也是套用了当时在边疆地区实行的体制。这种设置虽然不同于内地，但此时当地可以被看作是明朝领土还是没有太大疑问的了。
施进卿子女的争端与旧港宣慰司的灭亡
而在随后几十年时间里，旧港宣慰司也成为了郑和下西洋重要的中转站，郑和后来几次下西洋基本全都曾经从旧港宣慰司经过。而此后明朝官方也不再把旧港宣慰使司和其它前来朝贡的东南亚政权并列，而是将它单独列出，而且始终称其为“旧港宣慰司”，从不将其称为“国”，这也是当时明朝视其为领土的证明了。
郑和历次下西洋基本都曾路过旧港宣慰司所在区域
这种情况一直持续到了公元1424年，在这一年施进卿去世。在此之后，旧港宣慰司因为施进卿的儿女争夺宣慰使的继承权而陷入了混乱之中。当时，施进卿的儿子施济孙和女儿施二姐都有意继承他的官职，所以展开了激烈争夺，而施二姐在争夺中占据了上风，掌控了旧港宣慰司的局势。
但施进卿的儿子施济孙却不甘心失败，所以又把之前到过明朝首都的丘彦诚派到了明朝中央，说原来明朝中央发的官印已经在火灾中烧毁，请求明朝中央重新派官员去当地册封施济孙为旧港宣慰使。而他这个理由虽然有些牵强，但朱棣看他这样说知道旧港肯定是出了什么变故，需要明朝中央派人去处理。所以就派郑和又专程去了一次旧港。
郑和为旧港宣慰司解决了继承争端
当时，朱棣给郑和的命令是到旧港任命施济孙为新的旧港宣慰使，并赐给他纱帽、金带和银印等官职凭证。但郑和在到了旧港之后，却发现情况根本不是施济孙使节所说的那么回事。当时施二姐已经完全掌控了旧港的局势，而且施进卿在去世之前还留下了“本人死，位不传子”的遗嘱。也就是说施进卿死前曾明确表态宣慰使的官职不能给施济孙。而在这种情况下，郑和当机立断，决定不再任命施济孙为旧港宣慰使，而是册封施二姐为旧港宣慰使，并宣布旧港事务完全由她决断。
而在郑和做出这些决定之后，旧港宣慰司的继承争端就宣告终结了，这可以说也是明朝对当地行使主权的一个典型事例了。不过就在同一年，明成祖朱棣去世。在此之后，明朝再次改变了积极出海，在西洋周边发挥重要影响力的国策，郑和的下西洋行动也逐渐走向终结。而在这种情况下，明朝对旧港宣慰司的统治也就逐渐走向了瓦解。
公元1425年，旧港最后一次对明朝中央进行了朝贡。在此之后，旧港宣慰司受到了前文提到的满者伯夷政权越来越大的压力，被迫也同时向满者伯夷称臣。这样又维持了十几年之后，旧港宣慰司在公元1440年被满者伯夷完全吞并，明朝的这块海外领土最终成为历史。
将旧港宣慰司吞并之后的满者伯夷大致疆域
不过大概是因为施氏家族在当地华人中影响巨大，所以施二姐在失去了对旧港宣慰司的统治权之后，还是受到了满者伯夷统治者的一定礼遇。她很快被满者伯夷的统治者任命为爪哇岛格雷西港的港务官，事实上成为了在格雷西拥有自治权的一个统治者。而她对格雷西的统治后来一直持续到了公元1483年。
但在这里也要说明的是，关于这段历史也存在不同说法。另一种说法认为成为格雷西港务官的并不是施二姐，而是她的姐姐施大娘，她在施进卿去世后也曾试图争夺宣慰使一职，失败后她投奔了满者伯夷并成为了格雷西的港务官。在后来她在一些东南亚华人记载中被称为“施氏大娘仔俾那智”，即“格雷西港大夫人”。
20世纪初旧港周边地区的一座华人寺庙
而无论这个“大夫人”究竟是施二姐还是施大娘，她在后来收养了一个名叫苏南吉里的孩子，这个孩子长大后成为了印尼历史上的宗教“九圣”之一，这也使施二姐（或施大娘）成为了印尼历史上的重要人物。而在旧港宣慰司灭亡之后，华人社区在旧港继续存在。直到目前，旧港（现名巨港）仍然是华人在印尼的主要聚居地之一，仍有相当数量的华人在当地生活。（图片来自网络）
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