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脉、势、形都是气的外在表现，三者本身之间的联系构成了寻气的三个步骤:势是脉之行，形是势之止，由脉观势，由势辨形，最后由形定气，寻找到峦体之法的操作体系中的终极目标：气的凝聚点。
势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大，形实而势虚。故欲认真形，先须观势。
堪舆中察势辨势，形与势二者不可或缺。《葬书》中说：“夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，百福希一；势凶形吉，祸不旋日。”又云：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，为回龙；形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙，形势耸秀，峭峻高危，称降龙；形势拱辅，支节楞层为生龙；形势翔集，奋迅悠扬称飞龙；形势蹲踞，安称停蓄称卧龙；形势磅礴，脉理俺延，为隐龙;形势高远，峻险特宽，称腾龙；形势依随，稠众环合称领群龙。
不论何种龙脉，对势的总体要求是：势欲其来，不欲其去，欲其大，不欲其小;欲其强，不欲其弱;欲其异，不欲其常;欲其专，不欲其分;欲其逆，不欲其顺。
势主要是指脉来去顺逆的走向，观势就是观脉从何处而来，向何处而去，把握了它的来去大势，其或顺或逆的趋向也就一目了然了。这种观势与审脉不同，审脉主要是看脉的起止分合，以便了解气的运行路线及方向，其凝聚与否以及量的多少；而观势则主要是在审脉的基础上具体地确定立穴乘气的方式，因为龙脉的顺逆之势关系到立穴方向能否迎受其中，运行之气。风水理论认为穴应当面迎气的来向而立，即可乘气，如背对来气而立，则气顺行而去，无法乘之。气随脉而行，因此立穴方向应依脉行之势而定。
观势除了要看脉的走向，还要分辨脉中所蕴含的吉凶贵贱等信息。无论脉是顺势还是逆势，都有缓急、大小、高低等区别，传统风水理论将这些差异附会以各种吉凶贵贱的寓意。例如，奔腾磅礴，犹如万马驰骋而来，为帝王之象；层峦叠嶂，犹如海浪汹涌浩荡，为公侯之象；山环水抱，犹如神龙腾云驾雾，为显贵之象；蜷曲歪斜，犹如蛇鼠乱窜，则是灭家亡国之象等。
势与气的关系也颇为密切。势就是气之运行的外在动态表现，决定着脉中之气的运行。气是行是聚，是顺是逆，都由势所决定。风水理论认为:“夫气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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