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风水中的“形”是指结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。风水学认为山的形状是气能否在此止住的关键，山形的吉凶就是穴的吉凶，穴的吉凶就是人的吉凶。《葬经》中讲道：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，“形”是对势的一种总结。
择穴的主要目的，是葬时乘以生气，而生气无形，唯有考其形然后可得。虽然气有升沉聚散、变幻莫测，行于龙脉亦行踪飘忽、委蛇东西或为南北。但其始发之时，必有势可寻，得势则得其来去。又因山之形色，缘气而生，所以，形即气的外在形态。因此，形是对势的总结。若无好形，则势不止气不聚，葬者无以乘。
风水理论认为：“千尺为势，百尺为形，势来形止，是为全气。”(《葬书》)也就是说，势是远景，形是近观。势是起伏的群峰，形是单座的山头。或者说，整条山脉连续起伏犹如巨龙蜿蜒而来是势，是古人对自然景观的动态想象；山脉中的一座或者几座山峰构成的错落有致的景色是形，是古人对自然景观的静态认识，势如城郭墙垣，形似楼台门第。
形与势虽有不同，各有各的面貌，但也有相同之处。传统风水理论也附会以各种吉凶贵贱的解释。例如，山形犹如屏风环绕，负阴抱阳，为帝王之地；山形犹如鸟巢般均匀连续，龙虎(指青龙、白虎两山)包里，为公侯之地；山形堆叠缓和，前朝后应，为显贵之地；山形犹如碎石乱投，或前空后旷，或中央溃散，则都是凶相。风水理论认为，形应当与势相互配合，才是风水佳地。如果势吉而形凶，还可“百福希一”，要是势凶形吉，也是“祸不旋日”。
形与气的关系也是相当密切的。形其实指的是穴形，也就是气的凝聚点。《难解二十四篇》这样说到:“气者形之微，形者气之著。气隐而难知，形显而易见。”形与气表里如一，换言之，形就是气之凝聚的外在的静态表现。对于形的基本要求如下：
1、要止，行则势不住、气不聚，有云：“形必欲止，止则污蔵而有容。”
2、要藏，露则气散于飘风。有云：“形不欲露，露则气散于高峰。”
3、要方正，斜泻破碎则秽气所生;
4、要呈圆环状，堂局周密，如此则气聚而有融结。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
联系电话：18879785029
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