龙脉进入垣局融结穴场的形式并不一致，就其大概而言有三种：初落，中落，末落。李淳风说：“龙有旺于初者，有盛于中者，有归于尽者。”《明山宝鉴》说：“有少龙之穴，有中龙之穴，有尽龙之穴。”这两种说法都是在说，初落、中落、末落形成的道理，并没有什么区别。然而这所谓的“三落之势”，只是针对融结的穴场中力量较大的而言，在龙脉的行度过程中，分劈出的枝脚结成的“小康之穴”还有很多，固然不能以仅仅兆示小康的穴场，认做是龙脉通过“三落之势”中的某一势融结而成的主要穴场，于三落之正，而放弃兆示小康的穴场，关键就在于变通了。
一、出落
所谓初落，就是龙脉自祖山发源而下，离开祖山不远就结成玄武顶，随即降下山势，度过龙脉，然后耸起星辰融结穴场，展开垣局。朝山耸立于前，托山站列于后，也有以祖山直接作为乐山、屏障的，左右分别有龙山虎山护卫，明堂聚拢紧密，下手山峦重重，对水口形成周密的关拦，四方的山峦形势团拥，如同骨肉一家，这也是龙脉真的融结。只是因为融结穴场的位置离祖山不远，所以叫做初落。廖氏说：“初落由来近祖山，局势必须完。”李氏云：“龙有旺于初者。”说的就是这种情况。
二、中落
所谓中落，就是龙脉自祖山发源而下，离开祖山距离已远，奔走而来，大起小伏之间，忽然耸起高山，作为少祖山。自少祖山往下，要么六、七节，要么十几节山峦之后，再耸起星辰结顶，随即降下山势度过龙脉，进入垣局束气融结穴场。那条大龙脉仍旧独自摆开架势继续远去，而二者的分行之处，却在少祖山之前，此处仅仅是一个关局，并未到龙脉的大尽之处，所以叫中落。朝迎之山朝拜于前，护从之山屏障于后。那个分离而去的山，回转过来作为穴场的辅助，可能作下手之山、作水口之山、作关拦之山、作托乐等山、作穴场周围的“城郭”、作关锁之山。杨公说：“大地皆从腰里落，回转余枝作城郭。”廖氏云：“中落余枝作城郭，吉气于斯泊。”李氏说：“有盛于中者。”说的就是这种情况。
三、末落
所谓末落，就是龙脉自祖山发源而下，向远方行进，一起一伏，奔东走西，离开祖山的距离已经极远，山势即将终结，再往前去，要么面临大江大河，要么面临大河大湖，要么面临田野小溪，山脉的延伸趋势已经终结，再也没有去处，而在将尽未尽的时候，生气顿耸起高山，形成少祖山。自少祖山往下，要么经过数节山峦就结顶，降下山势束气结咽形成穴场。要么依靠江湖，要么依靠据溪涧，要么下手山峦像一条手臂一样横拦穴前，要么龙脉翻身逆向张大的垣局，而且有隔着水的外明堂朝拱，要么完全脱卸落于平地，隐藏起踪迹，如同蜘蛛坠楼、流星度汉、抛球闪迹、铺毡仰掌、金盘金盆一般，而结作成平地的穴场了，隔着江河，有远山前来朝应。凡此都是规模宏大，垣局形势广阔，三阳与六建，莫不具备的穴场。廖氏说：“末落名为大尽龙，气势最豪雄。”李氏说：“龙有归于尽者。”说的就是这种情况。然而也不必拘泥于依江临河，在龙脉的极穷尽处寻找穴场，重要的是，必须是龙脉结穴之后尚有余气，才是大龙脉末落融结而成的穴场。
曾庆华先生，字牧之。江西兴国三僚村人，当代著名堪舆大师，曾文辿第三十八代嫡系传人，三僚风水明师曾昭辉先生嫡孙，兴国县杨筠松文化研究会会长，兴国县三僚堪舆设计文化研究院院长，毓錀堂.三僚杨公弟子学院院长，兴国县三僚堪舆文化非遗传承人，兴国县非物质文化遗产博物馆堪舆文化讲师，广东省江西宜春商会特聘风水顾问，广东省惠来县周易文化研究会专家顾问，僚溪书院创始人。
为弘扬传统文化，传承堪舆文化，于2018年成立“毓錀堂.三僚杨公弟子学院”。历经数年风雨，教出的弟子遍布全国各地，为堪舆界拨乱反正作出极大贡献。
2019年6月，受兴国县知名媒体《爱尚兴国》邀请，做客《追梦人》第十二期节目。
主要代表作品:厦门保时丽集团厂房布局及大门修建;瑞金市泽覃乡龚氏祠堂选址布局规划;福建长汀大浦福德亭的选址和布局；广东省惠东县多祝镇何氏家祠的选址和布局。
传承三僚祖传风水，弘扬杨公救贫精神，
修身齐家德艺双馨，运用风水造福社会。
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