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在现代的世界上，有许多国家都是以民族的名称命名的，这样的名称在多数时候可以说简单明了，外人一看就能很快了解这个国家的主体民族构成，进而对这个国家产生一个初步的了解。不过这样的名称有时候也会产生一些误导，让人觉得既然这个国家以某个民族为名，那么这个民族肯定就是主要分布于这个国家。比如之前桃花石杂谈曾经多次写过蒙古国与蒙古族，其实世界上多数蒙古族都生活在中国。而在西亚地区，其实也有一个类似的例子，就是阿塞拜疆人。目前在世界上，生活在伊朗的阿塞拜疆人大约有1500万左右，而生活在阿塞拜疆的阿塞拜疆人则只有1000万出头，所以其实伊朗才是阿塞拜疆人主要分布的国家。那么伊朗的阿塞拜疆人是一个什么样的群体？他们和阿塞拜疆的阿塞拜疆人又有何不同？今天我们就来关注一下。
阿塞拜疆与波斯：曾经的共同历史
在说阿塞拜疆人与伊朗人的渊源之前，桃花石杂谈觉得还是应该先跟大家说说现代阿塞拜疆人和伊朗人最大的差别在哪。其实在现代，阿塞拜疆人和伊朗人的差异还是很明显的，即阿塞拜疆人是一个说突厥语族语言的民族，而伊朗人则是说印欧语系语言的民族，所以双方在语言上根本不是一个体系，如果单纯说语言，这种差异其实和日本人与伊朗人之间的差异是等同的。
伊朗和阿塞拜疆的位置
不过，语言虽然在很多时候可以说明一个民族的历史渊源，在但阿塞拜疆人身上，却仍然有很大的误导性。因为阿塞拜疆人这个概念的起源，其实就跟伊朗人有很大的渊源。关注桃花石杂谈的许多朋友应该都知道，伊朗人就是波斯人。而波斯在历史上是主要的古文明之一，很早就建立起了庞大的帝国。所以现代阿塞拜疆人的聚居地，无论是在伊朗境内还是在阿塞拜疆境内，都曾经是古波斯帝国的领土。
阿特罗巴特斯会见亚历山大的想像画作
而“阿塞拜疆”（Azerbaijan）这个名称其实最早就来源于波斯阿契美尼德帝国派驻包括阿塞拜疆的米底地区的一位总督的名字，即阿特罗巴特斯（Atropates）。后来在马其顿的亚历山大东征时，阿特罗巴特斯投降了亚历山大，之后他虽然被剥夺了部分权力，但仍然长期掌控了今天阿塞拜疆人聚居的地区（本文以下称阿塞拜疆地区）。因为这一地区自此之后就就成为了相对独立的王国，因此就以其创建者命名，被称为阿特罗帕特尼王国。
阿特罗帕特尼王国
而阿特罗巴特斯这个名字能在当地得到广泛接受，可能也跟它本身的含义有关。因为这个单词的词根含义是“火之守卫者”，当时无论是波斯本土还是现代阿塞拜疆地区，流行的宗教都是拜火教。顾名思义，火在拜火教里当然是具有非常神圣的地位，因此阿特罗巴特斯这个名字在当地得到广泛接受恐怕也跟其本身的神圣含义有关。
波斯和阿塞拜疆都曾归属阿拉伯帝国
而阿塞拜疆这个名字，就是在阿拉伯人征服波斯之后，将阿特罗巴特斯这个名字转译成阿拉伯文之后又发生了读音变异形成的，所以归根结底其来源还是波斯和波斯文化。而早期在当地生活的居民，其实也是和波斯人非常接近的说印欧语系伊朗语族语言的族群，而当地人也是由一些波斯族群和当地部分土著族群融合形成的，和波斯核心区域的波斯人差异并不算太大。比如一些观点认为，拜火教创始人琐罗亚斯德可能就是出生于阿塞拜疆地区。虽然因为当地已经地处波斯文明的边陲地带，所以在后来的历史上也曾多次被亚美尼亚和东罗马征服，但总体来说，到公元11世纪，此地还基本没有脱离波斯文化圈，此地的族群和波斯人还是非常接近的。
阿塞拜疆人的形成
而在公元7世纪前后，阿塞拜疆地区和波斯核心地带一起被阿拉伯人征服，双方也都在此之后逐渐转信了伊斯兰教。但也许是因为阿塞拜疆地区是前文提到的琐罗亚斯德的出生地，所以当地曾经在公元9世纪初爆发过一场具有拜火教背景的大规模起义，虽然此次起义最终被镇压，但在此之后，当时统治波斯和阿塞拜疆地区的阿拉伯阿拔斯王朝对当地的控制力减弱，一些具有不同背景的周边王朝开始对当地具有了一些影响力。
塞尔柱帝国大致疆域
而从公元11世纪开始，大批原本生活在中亚的突厥族群开始扩张并向波斯及周边地区移民。公元1037年，塞尔柱突厥人在波斯境内建立了此后200多年间曾经震撼欧亚的塞尔柱突厥帝国。而当时阿塞拜疆地区也被塞尔柱帝国纳入了其控制之下。此后，大量来自中亚的乌古斯突厥部落开始从中亚向今天土耳其所在的安纳托利亚地区移民，而其中的一些人在经过阿塞拜疆地区时停留了下来，因为当地适宜游牧，所以这些突厥部落很快和移居到安纳托利亚转变成了农耕族群的突厥人发生了分化。
而这些突厥部落因为在当地占有统治地位，所以虽然人数相对还是较少，但却逐渐将当地原本说波斯语方言的族群同化，最终两者融合形成了血统仍然以波斯人为主，但语言却变成了突厥语族的阿塞拜疆人。而在此之后，阿塞拜疆地区又在公元13世纪蒙古第三次西征中被蒙古军队征服，但因为当地西征蒙古军队中也有大量突厥部落，而且领导第三次西征的旭烈兀后来建立的伊儿汗国早期还把首都设在了阿塞拜疆地区（今天伊朗境内），使当地的突厥化程度进一步加深。
阿塞拜疆人的分布区域
不过在公元16世纪初，波斯萨法维王朝重建了波斯对阿塞拜疆地区的统治，而且成功地使阿塞拜疆人都转信了伊斯兰教什叶派，这使得阿塞拜疆人与波斯人的差异重新缩小，阿塞拜疆再次被融合进了波斯文化圈之中，所有阿塞拜疆人也都基本处在波斯的统治之下。不过这一情况在公元19世纪初发生了重大变化。公元1804年和公元1826年，势力扩展到了高加索地区的沙皇俄国两次对波斯卡扎尔王朝发动了战争。在两次将其击败之后，卡扎尔王朝被迫将其位于高加索地区的领土全部割让给了沙俄，而这些地区就包括今天阿塞拜疆、亚美尼亚和格鲁吉亚的大量领土。在此之后，虽然生活在波斯的阿塞拜疆人和生活在俄罗斯的阿塞拜疆人在民族属性上仍然是一个民族，但其历史却走上了不同的轨迹。
伊朗阿塞拜疆人的变迁与现状
虽然阿塞拜疆人和伊朗人在语言上的差异非常明显，但在波斯境内的多数阿塞拜疆人却似乎始终对波斯文化有着非常强烈的认同，以至于在波斯从古代王国向近代国家的转变过程中，阿塞拜疆人都多次发挥了非常重要的作用。
伊朗境内的阿塞拜疆地区
公元20世纪初，波斯卡扎尔王朝仍然不断遭到沙俄和英国的入侵，其国政也渐渐受到俄英两国的控制，其货币发行权、石油开采权、渔业租让权和保险与运输租让权都分别出卖给了英国和俄罗斯。在此背景下，波斯在1905年爆发了立宪革命，而当时位于伊朗阿塞拜疆地区的大不里士就成为了立宪革命的核心区域。当时伊朗立宪革命军的重要领导者萨塔尔·汗就是阿塞拜疆人，立宪革命的主要发起者海达尔·阿莫欧吉利更是一个在幼年曾从波斯移民到了俄罗斯的阿塞拜疆人。
而伊朗立宪革命的结果是卡扎尔王朝被推翻，巴列维王朝建立。而巴列维王朝与卡扎尔王朝最大的不同是在巴列维王朝，宗教的作用被相对淡化，民族主义则相对被拔高到了核心的位置。但比较有讽刺意味的是，巴列维王朝这一政策的设计者，却是另外一个来自俄罗斯阿塞拜疆的阿塞拜疆人米尔扎·阿洪多夫。他的理论将波斯人的雅利安民族属性置于核心地位，大幅拔高了阿契美尼德帝国和萨珊波斯帝国的历史地位，而且淡化了波斯的伊斯兰教属性。
“雅利安人之光”阿洪多夫
而这个理论很快被波斯国王礼萨汗提升到了国策的地位，以至于阿洪多夫这个母语为突厥语的阿塞拜疆人竟然被礼萨汗誉为“雅利安人之光”（ryāmehr）。而且可以说这一理论也是波斯在1935年改名为伊朗，也就是“雅利安国”的主要理论基础了。除此之外，还有其它一些阿塞拜疆人也都从理论和行动上积极参与进了巴列维王朝突显波斯人雅利安人身份的国策，这也成为了伊朗历史上非常有趣的一个现象。
伊朗最高领袖哈梅内伊有阿塞拜疆血统
而在1979年伊斯兰革命之后，阿塞拜疆人在伊朗国内的重要性甚至还进一步上升。比如从1981年到1989年担任伊朗总理长达8年的米尔·穆萨维就是阿塞拜疆人。而从1989年开始担任伊朗最高领袖的哈梅内伊也也有阿塞拜疆血统。根据一些资料，他的父系血统就是阿塞拜疆人。目前在伊朗社会，阿塞拜疆人普遍被视为一个“语言不同但已融合良好的少数民族”。在伊朗国内的政治、军事、宗教以及知识阶层内都有大量占据较高职位的阿塞拜疆人存在。
淡蓝色为伊朗境内阿塞拜疆人聚居区
阿塞拜疆人目前约占伊朗总人口的16%。但在其首都德黑兰，阿塞拜疆人的比例则达到25%。在德黑兰所属的德黑兰省，阿塞拜疆人比例更是高达30%以上。无论是在城市中还是农村里，目前伊朗阿塞拜疆人与波斯人之间的差异都已经很小。在一些大都市，中上阶层的阿塞拜疆人甚至已普遍与波斯人通婚。
而与此同时，伊朗的阿塞拜疆人与阿塞拜疆的阿塞拜疆人之间差异却越来越明显。虽然目前其语言还基本一致，但在文化上许多方面却已经出现了明显的差异。阿塞拜疆的阿塞拜疆人经历过苏联时代，因此虽然多数人仍然信仰伊斯兰教，但相对世俗化程度要高得多。而伊朗的阿塞拜疆人则明显更加保守，信仰宗教也更为虔诚。伊朗的阿塞拜疆人与波斯人差异越来越小，与阿塞拜疆的阿塞拜疆人之间差异越来越大，在一定程度上可以说也是现代世界国家对于民族身份有巨大影响的一个实例了。（图片来自网络，侵权告知删除）
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