心脏
人篇
字源演变
说文解字
“心”，象形字。甲骨文（图A）的“心”，是人或动物心的轮廓，心包上还有两笔简炼的斜线以表示心脏肌理和血管纹络。到了金文（图B1、B2、B3）心形开始变异，心肌理纹已省掉，图B2添上了中间一点以表示心脏中的血液。之后形体差距逐渐增大。小篆因袭了金文的形体而讹变为（图C）。对于隶变（图D），就更离形离影。在竖心旁（D2）和现代的楷书（图E）里，已经完全看不出“心”的样子了。
“心”做偏旁时，字形会有所变化。左右结构的字写作“忄”如恨、忧、怀。在字的下半部有的写作“心”，如：思、想。有的写作“㣺”，如：恭、慕、忝。
“心”的本义就是“心脏”器官，如“心跳、冠心病、狼心狗肺”中的“心”字。又可以引申为“心思”或“心意”，如《诗经·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”古人认为心脏是在人体的中间，所以又引申出中心、中央之义，如李白《送麴十少府》一诗中“流水折江心。”“江心”就是江流中央。
古人把“心”视作一种感觉器官，如《孟子》中讲：“心之官则思。”所以，“心”被用来表示思想、感情、意念等意义，如“心机、心态、独具匠心、心领神会”等。“心眼”一词，一般是指心底内心，如《老残游记》第十四回：“昨日我看见老哥，我从心眼里喜欢出来。”这个词我们现在还在用，如说“某某人心眼好。”但是，古代的“心眼”一词，往往又指“见识”或“眼力”，如“心眼高妙”就是指很有见识。
“心”字是个部首字，放在左边时写作“忄”。凡由“心”字所组成的字大都与“心思、心态”有关，如“想、愁、慕、念、惕”等。
古文释义
《说文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》并训火藏。
又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。
又《释名》：心，纤也。所识纤微无不贯也。
又本也。《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。
又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。
又东方五度，宿名。《史记·天官书》：心为明堂。
又《礼·明堂位》：夏后氏祭心。注：气主盛也。
又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。
又去声。《吴棫·韵补》：息吝切。《外纪》：禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。
又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》：我定历数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。
又叶先容切，音松。《诗·大雅（烝民）》：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》：流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。
又叶思征切，音騂。扬子《太玄经》：勤于心否贞。
又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》：凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。
又叶思敬切，音性。王微《观海》诗：善卽谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。 《说文长笺》：借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作㣺。
◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在真韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为眞韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。
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