气
自然篇
字源演变
说文解字
“气”乃世界上最难描摹之物。然而，甲骨文中有“三”字，尽管构形上如一、二、三的“三”，但实际上，它是一个“气”字。这里的三长横表示气味、炊烟的袭来。三千多年前的殷商先民对“气”的认识，来自现实生活。每当炊烟升起，每当烧煮食物的气味随风飄过时，有形的烟雾和无形的气味便构成了“气”的内涵。三横之气所要表达的便是这种烟气和气味。
“气”字造出来了，但书写时与表示数目字的“三”常常混淆。到了春秋时代，“气”的字形先由上横改为曲笔，又将下横弯曲，到了小篆时便成了三横均曲之形，楷书缘此写作“气”。
“气”，《说文解字》释为：“气，象形。”清代学者段玉裁注曰：“象云起之貌。”实际上“气”的本义为烟气、气味，引申后方作气体讲，如“煤毒气、水蒸气、气体”等。古人认为，“气”既是构成宇宙万物的基本要素，又是构成人的精神的基本因素。因而又引申为人的精神状态和作风，如“勇气、朝气、官气、娇骄二气”，引申出了中医学的“气虚、痰气、元气”等概念。由于呼吸时一出一进皆有气，生气时显得更为猛烈一些。由此，又引申为生气的气，如“气愦、气恼”等词。
“氣”原本专指饮食过后从人口中和肛门排出的气体，因而从气从米。后来也借“氣”为气体之气，现今又以“气”为“氣”的简体“气”与“风”构形不同；“风”源自气流，乃自然所为；气则源自炊烟、气味，本是人力所为。“气”由其产生之义，引申后可表示：“气讨、气借”。为了与气味字有所区别，又省为”乞“。并由此孳乳出“迄、讫”等字。
古文释义
《文子·守弱篇》：形者，生之舍也。气者，生之元也。《易·乾卦》：同气相求。《系辞》：精气为物。《礼·月令》：孟春之月，天气下降，地气上腾。
又《祭义》：气也者，神之盛也。注：气谓嘘吸出入者也。
又天气曰元气。《後汉·明帝纪》：升灵台，望元气。注：元气，天气也。
又阴阳曰二气。《太极图说》：二气交感，化生萬物。
又五气。《史记·五帝纪》：炎帝修德振兵，治五气。注：王肃曰：五气，五方之气。
又《书·洪范》曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。注：雨，木气。暘，金气。燠，火气。寒，水气。风，土气。为五气。又《素问》：寒、热、风、燥、湿，五气之聚也。寒生水，热生火，风生木，燥生金，湿生土。
又六气。《左传·昭元年》：六气，隂、阳、风、雨、晦、明也。
又《庄子·逍遥游》：乗天地之正，而御六气之辨。注：平旦为朝霞，日中为正阳，日入为飞泉，夜半为沆瀣，与天𤣥地黄为六气。王逸《楚辞》注：《陵阳子明经》春食朝霞，日欲出时黄气也。秋食沦隂，日没已後赤黄气也。冬食沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。幷天𤣥地黄之气为六气。
又年有二十四气。《内经》：五日谓之𠋫，三𠋫谓之气。《书正义》：二十八宿布於四方，随天转运，所以叙气节也。气节者，一岁三百六十五日有馀，分为十二月。有二十四气，一为节气，谓月初也，一为中气，谓月半也。以彼迭见之星叙此月之节气。
又历家有𠋫气法。司马彪《续汉书》：𠋫气之法：为室三重，涂亹周密，布缇幔室中。以木为按，每律各一，内庳外高，从其方位加律上。以葭灰抑其内端，案历而𠋫之。气所动者，其灰斯散。人及风所动者，其灰聚。
又有望云气法。《周礼·春官》：保章氏以五云之物，辨吉凶水旱之祲象。注：视日旁云气之色，靑为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。《史记·天官书》：云气有兽居上者，胜。
又：日旁云气，人主象。
又：金宝之上皆有气，不可不察。海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积，精华实息者吉，虚耗者凶。邵谔《望气经》：郁郁葱葱，隐隐隆隆，佳气也。绵绵绞绞，条条片片，兵气也。泽泽燄燄，女子气也。如藤蔓挂树者，宝气也。紫氛如楼者，玉气也。
又道家有食气法。《参同契》：食气鸣肠胃，吐正吸外邪。
又以鼻触物亦曰气。《礼·少仪》：执食飮者勿气。疏：执尊长飮食，不鼻臭之也。
又《唐韵》《集韵》𠀤许既切。与饩、䊠𠀤通。《说文》：馈客刍米也。引《春秋传》齐人来气诸侯。
又叶去讫切。音乞。成公绥《啸赋》：声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。
又叶丘谒切。音朅。嵆康《寒食散赋》：当吐利之困患兮，守危殆而假气。喜乳哺之遂安兮，信众疾之日歇。
《唐韵》去既切。《集韵》丘既切。𠀤音炁。
《说文》：云气也。象形。一曰息也。或作气、炁。又与人物也。今作乞。
又《玉篇》去乙切。《广韵》去讫切。《集韵》《类篇》欺讫切。𠀤音乞。
《博雅》：求也。一曰取也。或省文作乞。徐官《古今印史》：气，小篆本作气。气为火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借为求乞字。气、乞本同一字也，後世隷楷以二字易混，乃省一笔以别之。
又《六书正譌》：气，俗用气，乃禀气之气。云气必用气。
按天地人物之气虽别，而气气字义实同，分属则泥矣。《正譌》之说非是。
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