左手，左边
人篇
字源演变
说文解字
“左”，甲骨文中恰似一只左手朝上的形状，与甲骨文中的“右”字图形方向相反。金文和小篆的“左”字，在下面增添了一个“工”字，这里的“工”可视作夯筑工具，也可视作针的“穿通”，但都表示劳作之义。因而，两形会意，表示这是一只用来工作的左手。
“左”的本义为左手。左右两字连用时，则表示辅助的意思，如“左右圣上”，就是辅助皇帝的意思。“佐”是“左”字的后起字，它的产生与“佑”相同。就是说：“左”字原有的辅佐、帮助之义由“佐”来承担。
在中国传统的地理观念中，常把西向称为“右”，把东向称为“左”，如江西又称江右，山西称山右；山东又称山左，江东称江左。这样的方位概念，源自皇官的坐北朝南，君主朝向南面而坐所确定。
“左右”两字皆有浓厚的尊卑、上下含义。“右”，原本有胜出、能干之义。但在“兵车”文化
中，却成为一个贬义词。古代，一乘兵车通常由人组成：驾御者在前方正中而座，射手持弓矢为“车左”，诗长戈者则立在车的右边，也叫“车右”。敌我双方战车厮杀时，通常会相向而驶。首先是射手在行进中连续放箭，到了近车搏击的时候，两车同时左旋，让车右持长戈者进行攻击，古人谓之“左旋右抽”。这便是所谓的“一个回合”。
两车相向而驶，左转便是攻击，若是右转，既不符合战车攻击的规则，而且也有了逃跑之嫌。“左为攻击，右为逃命”，是如此深入人心，时至近代社会，左为革命，右为反动，左为盲动，右为机会主义，已被发挥到无以附加的地步。
古文释义
《唐韵》《正韵》臧可切。《集韵》《韵会》子我切，并音𡯛。《增韵》：左右定位。左，右之对，人道尚右，以右为尊。《礼·王制》：男子由右，妇人由左。《史记·文帝纪》：左贤右戚。注：韦昭曰：左犹高，右犹下也。
又《增韵》：手足便右，以左为僻，故凡幽猥，皆曰僻左。《前汉·诸侯王表》：作左官之律。注：师古曰：左官犹言左道。僻左，不正也。汉时依古法，朝廷之列以右为尊，故谓降秩为左迁。佐诸侯为左官也。《韵会》：策画不适事宜曰左计。
又《正韵》：左，戾也。
又乘车尚左。《礼·曲礼》：祥车旷左。疏：旷，空也。车上贵左，仆在右，空左以拟神也。
又吉尚左。《礼·檀弓》：孔子与门人立拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：我则有姊之丧故也，二三子皆尚左。注：丧尚右，右，隂也。吉尚左，左，阳也。
又不助也。《左传·襄十年》：天子所右，寡君亦右之，所左，亦左之。疏：人有左右，右便而左不便。故以所助者为右，不助者为左。
又证也。《前汉·杨恽传》：左验明白。注：左，证左也。言当时在其左右，见此事者也。
又姓。《广韵》：齐之公族有左右公子，后因氏焉。
又汉复姓二氏，左传公子目夷为左师，其後为氏。秦有左师触讋。晋先蔑为左行，其後为氏。汉有御史左行恢。
又《唐韵》则箇切。《集韵》《韵会》《正韵》子贺切，并音佐《说文》：手相左助也。《尔雅·释诂》：诏亮，左右相导也，诏相导，左右助勴也，左右亮也。疏：皆谓佐助，反覆相训，以尽其义。《易·泰卦》：以左右民。疏：左右，助也。《书·毕命》：周公左右先王。
又叶总古切，音祖。王逸《九思》：逢流星兮问路，顾我指兮从左。俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。轨音矩。
又叶祖戈切，挫平声。《诗·小雅》：左之左之，君子宜之。宜叶牛何反。
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