直系亲人居住的地方
生活篇
字源演变
说文解字
从考古发现来看，六千年前的半坡遗址和河姆渡遗坵，已有先民豢养猪的遗物证据。有人认为，家以“豕”做构字要件，说明上古先民常常把猪养在住屋之中。但是，从甲骨文和金文的字形分析家里面的“豕”却是一头肚腹下明显有着生殖器的公猪。查《说文解字》一书，许慎说：“家从‘宀’（mián），‘豭’（jiā）省声。”这里的“豕”发声为（jiā），明明白白表示公猪的意思。难道家的建筑空间是让公猪来享受吗？
从云南泸沽湖摩梭人的走婚制度中，可以了解“家中有一头公猪”的原因。
摩梭人的婚姻习俗，仍停留在母系社会的族外婚阶段。女孩长大成人后，家族里的妈妈和舅舅们，便会为她盖一栋房子，或者将进大门处的房间划拨给女儿，让她单独居住，以便接受其他氏族男子的夜晚拜访和住宿。假如，她有了自已的男人“阿肖”（即性伙伴），她会让自已的“阿肖”留宿过夜。黎明时分，这位留宿的男子会急忙爬起来，回到自已的家族中劳动、吃饭和休息。黄昏后，这位男子会重新面临选择：去昨晚那位女子家留宿，或者不去，或者去另一位女子的家里过夜。当然，任何一位女子都有权拒绝任何一位男子的拜访和过夜要求，哪怕他已经在她的“家”中留宿过很多夜晚。
假如这位有一栋房子的女子怀孕，日后又生下了孩子，那么这个孩子“但认其母不认其父”。与他（或她）相亲相爱并融合为经济一体的，是舅舅、姨妈和姥姥，也许还有姥姥的母亲，也就是整个母系大家庭里的所有成员。假如这是男孩，并且长大成人，他也会像其他男子那样，到外族的女子那里夜宿，留下个人的血缘种子。他与任何接待过他的女子没有任何经济往来，哪怕她是他事实上的孩子的母亲。
有趣的是，上古先民在圈养“豕”的时候，会发现野公猪，也就是“豭”常常在晚上光临他们的猪圈，并且使他们的母猪怀孕，生下一窝小猪崽。这些不请自来的公猪，就像上古时期的男子一样，黎明时悄悄离去。公猪与男人之间，两者之间在行为以及结局上的惊人相似，让古代先民们创造出“家”这个文字，并给我们留下饶有趣味的信息密码。
这种婚姻习俗，曾经存在过很长一个阶段。殷商晚期，仍普遍流行在商民族的中下层社会，甚至西周早期的周公摄政、昭穆制度，都与这种婚俗有关。秦始皇统一中国后，为制止这种淫佚的“寄豭“现象，在他巡狩会稽时，特意刻石明令：“禁止淫仸，男女洁诚；夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。”这就是“家”字中出现了一头公猪的原因。
走婚习俗
走婚是以感情为基础的一种婚姻家庭模式，起源于母系氏族社会时期，至今还部分保留在丽江泸沽湖的摩梭人、红河哈尼族的叶车人以及大香格里拉鲜水河峡谷的扎坝人中。
这种婚姻形式是这样的：家庭以母亲为核心，女孩14岁之后，家里就给她在祖屋旁边盖一间婚房，她就可以找情人了。而男孩到了成年以后，就走出家门找女孩子走婚。他们的走婚，不是夫妻在一起过日子，而是并不结成固定的伴侣。白天他们各自在母亲的家中吃饭劳动，到了晚上，女方在自己的婚房中等待，敞开的窗户表示她那晚还没有配偶。男方在母亲家里吃过晚饭以后，可以随意地去找自己喜欢的女子；男方到了喜欢的女方的窗前，向其表示爱意，女方如果也喜欢该男子，她就会打开门让他进来，同时把窗户关上，向别人表明她当晚已经有配偶了。生下的孩子随女方一起生活。
“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”。“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁．男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方．采用母亲的姓氏．男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少．双方的“阿肖”关系不是固定不变的。
古文释义
《唐韵》古牙切。《集韵》《韵会》《正韵》居牙切。并音加。《说文》：家，居也。《尔雅》：牖户之闲谓之扆，其内谓之家。《诗·周南》：宜其室家。注：家谓一门之内。
又妇谓夫曰家。《孟子》：女子生，而愿为之有家。
又一夫受田百亩曰夫家。《周礼·地官》：上地家七人，中地家六人，下地家五人。注：有夫有妇，然后为家。
又大夫之邑曰家，仕于大夫者曰家臣。《左传·襄二十九年大夫》：皆富，政将在家。
又天家，天子之称。《蔡邕·独断》：天子无外，以天下为家。
又居其地曰家。《史记·陆贾传》：以好畤田地，善往家焉。
又著述家。《前汉·武帝纪》：表章六经，罢黜百家。
又《太史公自序》：成一家之言。
又家人，《易》卦名。
又姓。汉剧令家羡，宋家铉翁。
又《集韵》古胡切。音姑。《诗·豳风》：予未有室家。叶上据、荼。
又《小雅》：复我邦家。叶上居、樗。
又与姑同。大家，女之尊称。汉曹世叔之妻班昭称大家，即超妹。
又叶古俄切。音歌。《古雉朝飞操》：我独何命兮未有家，时将暮兮可奈何。
又孔臧《蓼赋》：苟非德义，不以为家。安逸无心，如禽兽何。
又叶古暮切。音固。焦氏《易林》：三足孤鸟，灵明为御。司过罚恶，自残其家。
《说文》从宀，豭省声。周伯温曰：豕居之圈曰家。故从宀从豕，后人借为室家之家。
按《六书故》作，人所合也。从㐺，三人聚宀下，之义也。乑，古族字。乑譌为豕。《说文》谓从豭省。无义。字从宀从㐺，或从宀从乑。乑字从亻从人人，与㐺形近。
考证：（《说文》居也。《尔雅·释宫》戸牖之闲曰扆，其内谓之家。）谨照原文改家居也。尔雅戸牖之闲谓之扆。（《左传·襄二十六年》大夫皆富，政将在家。）谨照原文二十六年改二十九年。
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