祭祀土地神
祭祀篇
字源演变
说文解字
甲骨文中无“社”字，上古“土”就是“社”的本字，写作图1，就像地面上的一堆土，先民聚土成堆，以便祭拜滋生万物的土地神。“社”字最早出现于战国《中山王厝鼎》铭文，写作图2，左面的“示”，表示神主；右下一横，代表大地；右上“木”，代表在土上生长的万物。古文作图A，承续早期金文字形。篆文省去右上“木”，并将原大地的指事符号“一”写成“土”。
“社”的原始形态是一堆封土，其本义就是土地之神——社神。后来，祭土地神的地方亦称“社”，即社庙。“社”为土地神，“稷”为谷神，古代帝王为了祈求天下太平，每年都要祭祀社稷之神。社稷在周代即被奉为国家主神。后来，社稷成了国家的象征，人们就用“社稷”来代表国家。现代人讲的“以一定物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体”的“社会”一词可能与古代基层行政单位“社”有关。周代的制度规定，每二十五家就要立一个社庙，故而“社”也引申为一种基层行政单位。所有的“社”会合起来即可成为一个“社会”。
甲骨·金文
中山王厝（cùo）鼎
古文释义
古文：䄕
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》 竝常者切。闍上声。土地神主也。
《礼·祭义》：建国之神位，右社稷而左宗庙。
《诗·小雅》：以社以方。疏：社，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。共工氏有子句龙为后土，能平九州，故祀以为社。后土，土官之名，故世人谓社为后土。杜预曰：在家则主中霤，在野则为社。
《白虎通》：人非土不立，封土立社，示有土也。
《礼·祭法》：王为群姓立社曰大社，王自为立社曰王社，诸侯为百姓立社曰国社，诸侯自为立社曰侯社，大夫以下成群立社曰置社。
又《郊特牲》：社祭土，而主阴气也。天子大社，必受霜露风雨，以达天地之气也。○按：社为地祭，但祭有二祭法，大社即《郊特牲》：所云受霜露风雨，以达天地之气者，曰方丘，亦曰太折。夏日至，地示之祭，于此行焉，此北郊之社与郊对举者也。
又王社，《载芟》：诗序所谓春籍田而祈社稷，《良耜》：诗序所谓秋报社稷者，于此行焉，祭土谷之神，而以句龙后稷配，此库门内右之社，不与郊𠀤称者也。盖大社以祭率土之地示，王社以祭畿内之土谷，均名为社，而大小则不同耳。
又私社。《前汉·五行志》：建昭五年，兖州刺吏浩赏，禁民私所自立社。
臣瓒注：旧制二十五家为一社，而民或十家五家共为田社，是私社也。
又书社。《史记·孔子世家》：楚昭王将以书社地封孔子。注：二十五家为里，里各立社。书社者，书其社之人名于籍。
又社日。《月令广义》：立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。
又后世宾朋会聚曰结社。《事文类聚》：远公结白莲社，以书招渊明。
又谢灵运求入净社，远师以心杂止之。
又江淮谓母为社。《淮南子·说山训》：社何爱速死，吾必悲哭社。
又复姓。《风俗通》：齐昌徒居社南，因以为氏。《何氏姓苑》：有社北氏。
又叶他鲁切，音土。《前汉·叙传》：布历燕齐，叔亦相鲁。民思其故，或金或社。
文字 | 六叔 图片 | 六叔
排版 | 六叔 审核 | 六叔