放置祖先神主的房屋
祭祀篇
字源演变
说文解字
“宗”zōng，会意字。甲骨文（图1、2）的“宗”字，上部是“宀”（mián），像房屋的侧视形，此处可视为庙宇；下部是“示”，像祭台，表示祖先的牌位。古人一般在室内祭祀祖先，所以“宗”是放置祖先神主的房屋。甲骨文“宗”里的“示”一般写作一横一竖或两横一竖。后来为了字形的匀称，又在竖两侧加上了装饰性的笔画，变形“示”形，这种写法一直沿用下来。西周金文（图3）与甲骨文大致相同。大约到春秋时期，有一部分字形的“宀”上表示屋脊的部分变为一点（图4），并为隶书（图7）和楷书承袭。从甲骨文到小篆，“宗”字一直为半包围结构，隶书和楷书笔画变得平直，字形变为上下结构。
甲骨·金文
戌嗣子鼎
释文：丙午，王商（賞）戌嗣子貝廿（二十）朋，才（在）X宗。用乍父癸宝鼎。隹王XX大室才（在）九月。犬鱼。
译文： 商某王某年，九月丙午这天，商王在宗庙明堂大室赏赐给戌嗣子鼎贝二十朋，戌嗣子因受荣宠，作了这件祭祀父亲的宝鼎。铭末“犬鱼”为戌嗣子所属家族的族徽。
注：在象形文鼎字之上，从匕、束，下从火。束殆表示鼎实，用匕以取之。此种繁文，如不在鼎铭中发现，必将以为另一字，而不可复识。
朋：贝币单位。
释文中的另两个字，我们平时打不出来，有兴趣可以放大看看就好。其中‘X宗’的意思可能是某个宗祠的名字。形似“寳”的古字可能是“寳”的异体字，但为什么同一铭文用了不同的“寳”，六叔认为“寳”为统称，这里特指美酒。
古文释义
《唐韵》作冬切。《集韵》《韵会》祖賨切。《正韵》祖冬切，竝音㚇。
《说文》：尊祖庙也。
《白虎通》：宗者何，宗有尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。
刑昺曰：宗者，本也。庙号不迁，最尊者祖，次曰宗，通称曰宗庙。
《礼·祭法》有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。
贾谊曰：祖有功，宗有德也。
又流派所出为宗。《礼·丧服小记》：别子为祖，继别为宗，继称为小宗。
程颐曰：凡言宗者，以主祭祀为言，人宗於此而祭祀也。
又同姓曰宗。《诗·大雅》：宗子维城。注：同姓也。
又《书·舜典》：禋于六宗。注：谓所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。
贾逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。
司马彪曰：天宗日月星辰寒暑之属，地宗社稷五祀之属。
又秩宗，官名。《书·舜典》：咨伯，汝作秩宗。注：主郊庙之官，掌叙鬼神尊卑，故曰秩宗，周礼谓之宗伯。
又曰祝宗。
又《周礼·春官·大宗伯》：宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗。
又瞽宗，殷学名。
又人物所归往亦曰宗。《书·禹贡》：江汉朝宗于海。注：言百川以海为宗也。
《史记·孔子世家》：孔子以布衣传十馀世，学者宗之。
又姓。
又叶则郎切，音臧。《史记·司马迁自叙》：蠲除肉刑，开通关梁。广恩施博，厥称太宗。
《说文》：从宀从示。徐曰：宗庙，神祇所居。示，古祇字。
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