适宜、恰当
抽象篇
字源演变
说文解字
“且”，是“祖”、“宜”的本字，表示祭祖杀牲，平分肉食。“宜”，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个古“月”，肉块），造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。金文基本承续甲骨文字形。有的金文将“且”的中间一横写成“等号”，强调“平分”。“且”从“平分肉食”的本义中引申出“适宜、恰当”的含义，当“且”的“适宜、恰当”含义消失后，甲骨文再加两个“月”（肉）另造“宜”代替。自秦朝后祭祖场所逐渐以宗庙为主，因此孽乳出“宜”字。
很多大师说“俎”为带足切肉的菜板，那样的话，“且”为菜板，谁会把菜板当做祖先来供奉？！生殖崇拜的解释也解释不通。（“父”、“且”、“爸”、“巴”……此处省略几千字吧）六叔觉得目前汉字中有一个字比较可疑，那就是“个”字。这个独体字信息很少，没有甲骨文、金文。《字源》：“个”乃“介”的变体分化，如果这样说是正确的，那“介”的本义为铠甲，那保护的另一个“丨”是否就是…，而“丄”就是…，显然，这种说法尚不可考，您觉得可能吗？“个”一定有它自己的初义。
古文释义
《唐韵》《集韵》鱼羁切。《韵会》疑羁切，竝音仪。
《说文》：所安也。
《增韵》：适理也。
《易·泰卦》：后以财成天地之道，辅相天地之宜。
《礼·王制》：齐其政，不易其宜。
又《左传·成二年》：先王疆理天下物土之宜。注：职方氏所谓靑州宜稻粱，雍州宜黍稷之类是也。
又《诗·周南》：宜其室家。传：宜者，和顺之意。
又《尔雅·释诂》：宜，事也。
《诗·大雅》：公尸来燕来宜。
《毛传》：宜其事也。
又《玉篇》：当也，合当然也。
《礼·乐记》：武之迟久，不亦宜乎。
又祭名。《书·泰誓》：类于上帝，宜于冢土。注：祭社曰宜。冢土，社也。
《礼·王制》：宜乎社。注引《尔雅》：起大事，动大众，必先有事乎社，令诛罚得宜。
又州名。古百越地。庸置粤州，改宜州。
又姓。《正字通》：元宜桂可，博通经史。
又通作仪。《前汉·地理志》：伯益能仪百物。仪读与宜同。
又叶五何切，音俄。《诗·鄘风》：如山如河，象服是宜。叶上佗下何。◎按《音学五书》：宜古音鱼何反。宜字《诗》凡九见，《易》一见，《仪礼》一见，《楚辞》一见，竝同。后人误入五支韵，据此则又非但叶音矣。
《集韵》：宐，隶作宜。
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汉字历史——（祖）
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