有心之人
人篇
字源演变
说文解字
“仁”，乃孔子儒学的核心概念，一部《论语》，五十八章共有105个“仁”字。东汉学者许慎在《说文解字》中录下了两敕古文和一个小篆的“仁”字。如图所示，最初的“仁”字是一个会意字。上为“千”，人腿下部有一横；下为“心”的象形。两形会意，“仁”，乃是有一千个心眼，或一千种心思的聪明“人”。另一款的“仁”宇，右上部是个“人”的象形白描，在其左下部，则是一个古文的“上”字。两形会意，表示“仁”乃“上人”，即上等阶层的“人”。小篆一脉相承，楷书在隶变过程中，照猫画虎写作“仁”。
“仁”的本义指那些心眼多、心思密，因而劳心者治人”的上等人，即那些与“小人”、“下民”相对而言的“上人”、“大人”。古人称之为“君子”，孔夫子则说：“仁者，人也。”至今，所有的古文典籍均将“仁”字释为“从人从二的本义被讹为“两人行，互相关爱也”。
“仁”乃儒家学说，也可说封建伦理的核心概念，其内涵源自对古代帝王的敬慕美化。如《论语》一书中，孔子提到古帝王之处便有九处。孔子说到尧：“大哉尧之为君！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。”说到舜：“舜有臣五人而天下治。“说到禹稷：“禹稷躬稼而有天下。”说到文王：“文王既没，文不在兹乎。”此外，被孔子所赞叹者还有周公等人。到了孟子手里，古帝王的美化已形成了系统，仅《孟子》一书七篇提到古帝王的地方有33处之多。
正是在对上古帝王，一种见不到，摸不着楷模的美化以及教条楷模化中，“仁”字有了特定的意义，即“仁者爱人”。也就是说，所谓“仁”便是优秀的上等人，“爱人”则是上等人对下等人的关爱。如父对子、君对臣、官对民、夫对妻、君子对小人等等。显而易见，“仁爱”并不对等，也不平等，本意在克制人类残存的兽性（这一点对权势者至关重要）。在儒家的道德规范中，君对臣以“爱”，臣对君则报以“忠”，父对子以“慈”，子对父则报以“孝”——君叫臣死，臣不敢不死；父让子亡，子不敢不亡！
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