平视前方
人篇
字源演变
说文解字
“见”，会意字，“見”的简体字。甲骨文（图1、2）中的见字，下部像一个跪坐的人，上部用一只特别强调的横放的大眼（“目”）来表示平视前方。“见”的本义就是眼睛向前平视。西周早期金文（图3）仍然保持着甲骨文见字的写法。从西周中期金文（图4）开始见字下边所从的人形已经变为形，但上部所从之“目”仍然很象形。到了西周晚期金文中的见字（图5）已经变为与秦汉篆文相近，眼睛变成了斜竖形，人的形体也变成垂手站姿了，《说文解字》小篆见字正是从这一形体而来。以后，汉隶以小篆为基文，进一步将“目”下的人形写作“儿”。由此发展成楷书。汉字简化时又根据草书将“見”简化为“见”。
裘锡圭《甲骨文中的见与视》认为：“西周金文中‘目’下作立人形之字亦应释为‘视’，这从文例上也可以看出来。”见字在甲骨文中就用其本义及直接引申义，如用为见、用为献等义。在先秦两汉典籍中经常用为“现”。清徐灏《说文段注笺》：“目所睹为见，因有见在之称，俗别作现。《汉书·申屠嘉传》：‘馀见无可者。’颜注：‘见谓见在之人。’是也。《广韵》始收现字。”张舜徽《说文解字约注》：“《史记·项羽本纪》：‘军无见粮’，《汉书·高五王传》：‘于今见在最为长’。古人或单称见，或称见在，犹今俗语现在也……故今俗所称现在，亦可称眼前，或称目前，其理一耳。”
向前看为“见”，回头看为“艮”（gèn）。
古文释义
《说文》：视也。从目从儿。《易·乾卦》：飞龙在天，利见大人。疏：德被天下，为万物所瞻覩。《书·立政》：灼见三有俊心。《礼·王制》：问百年者就见之。《周礼·春官》：大宗伯以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。注：此六礼者，以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》：舜择吉月日，见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》：未得省见。注：言不为所拔识也。
又《通鉴》：汉武帝元光五年，张汤、赵禹定律令，务在深文，作见知法。详矢部知字注。
又姓。出《姓苑》。
又《唐韵》胡甸切。《集韵》《韵会》《正韵》形甸切，贤去声。《广韵》：露也。《易·乾卦》：见龙在田。疏：阳气发见，故曰见龙。《仪礼·士相见礼》：某也，愿见无由达。注：凡于尊曰见，敌而曰见，谦敬之辞也。《史记·淮阴侯传》：情见势屈。师古曰：见，显露也。
又荐达也。《左传·昭二十年》：齐豹见宗鲁於公孟。注：见，荐达也。谓为之绍介，犹《论语》云：从者见之也。
又见在也。《史记·项羽纪》：军无见粮。注：无见在之粮。《前汉·高五王传》：文帝封悼惠王子列侯见在者六人为王。《集韵》：俗作现。
又《集韵》：日朝也。《诗·小雅》：见睍曰消。笺：《韩诗》作曣，云：见，日出也。
又《集韵》居苋切，音裥。棺衣也。《礼·杂记》：实见闲，而后折入。疏：一解云：郑合见闲二字共为覸，苦辩反。《集韵》：或作梘。
又杂也。《礼·祭义》：建设朝事，燔燎羶芗，见以萧光。注：见当为覸，音闲厕之闲。孔颖达云：覵，谓杂也。
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