限制观念
人篇
字源演变
说文解字
“宪”，会意字。“憲”的简体字。“宪”，金文=（网罩，表示抓捕、关押）+（目，眼光、看法），表示限制观念。造字本义：限制个人偏见、私欲的最高法令。有的金文加“心”（欲望，动机），强调对私利的限制。篆文误将金文字形中的网罩形状写成“宀”mián。
也有人认为古代的“憲”是会意字。“憲”早见于金文，金文的“憲”字，上部还是“害”字的省略，像覆盖物，当中是“目”字，上面的覆盖物将东西盖起来，这样光线就不明亮了，加上“目”，意为烛光幽微，表示观察力非常敏捷。后来的小篆和繁体字楷书再在下面加了个“心”字，即心目并用，以增强敏捷的意义。本义指“敏捷”。
也有人认为，这“憲”字是由“目”“心”“害”三部分组成。这三部分组合在一起，表示眼睛能直见其害，心能直接感受其害，则可迅速地离害而去。在这里，“害”字不是覆盖物，而是指有危害的事物。“害”字也作声符，读hài。这种说法也认为“憲”本义指“敏捷”。
现代汉字简化时，“憲”简作“宪”。“宪”是新造的形声字，是将“憲”下部的构件替换成表音声旁“先”得到的。
“宪”字的本义表示敏捷，但这个古义已基本不用了，“宪”字后来多用作法令的意如一个国家的根本大法称为“宪法”，典章制度称为“宪章”；法令、法典、法则可以称为“宪令”“宪典”“宪则”；法网、法纪可以分别称为“宪网”“宪纲”；制订法令可以称为“立宪”，等等。
古文释义
（xiàn）《唐韵》《集韵》《韵会》许建切，音献。悬法示人曰宪。从害省，从心从目。观於法象，使人晓然知不善之害。接於目，怵於心，凛乎不可犯也。《周礼·天官·小宰》：宪禁于王宫。注：宪谓表县之，若今新有法令也。《诗·大雅》：文武是宪。笺：宪，表也，言为文武之表式也。因宪为表式之义，故人之取法，亦谓之宪。《书·说命》：惟圣时宪。传：宪，法也，言圣王法天，以立敎於下也。《礼·内则》：五帝宪。注：法其德行也。
又《说文》：敏也。《礼·学记》：发虑宪。注：言发计虑，当拟度於法式。徐锴曰：目与心应为敏也。
又《谥法》：博闻多记曰宪。
又《诗·大雅》：无然宪宪。《毛传》：宪宪，犹欣欣也。笺：女无宪宪然为之制法度，达其意以成其恶也。盖讥当时变乱旧章，创立新法。此宪宪二字，殆诙谐语，所以深刺之也。后人引训宪字正文，以释宪字，遂觉宪字为表示人以恶者，其去宪字本义何啻万里。大抵字书训义，多犯此病，不得不辨。
又州名。本楼烦监，唐置州。
又姓。出《姓苑》《集韵》。或作䩵。
（xiǎn）又《集韵》《韵会》呼典切，音显。《韵会》：兴盛貌。《诗·大雅》：显显令德。《中庸》引《诗》作宪宪令德。《正字通》：宪有显示之义。
又叶虚言切，音轩。《诗·小雅》：万邦为宪。叶上原闲轩。
又《大雅》：无然宪宪。叶上难。难，泥涓切。
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