集中注意力倾听
人篇
字源演变
说文解字
“闻”，会意字，“聞”的简体字。甲骨文字形就象个跪坐的人，单手堵耳，正在倾耳以听的样子：人形的上部特意突出了耳朵的形状，并加上表云声音的三道小横线。其构思之完美，恰似一幅图画，将“闻”的“倾听”之义表现的淋漓尽致。金文将“耳”移到右边，但构形大体上仍承接甲骨文（金文的“闻”还包含有走上前去诉说，使他人听到的意思）。
小篆写作图10。《说文解字》解释为“知声也（据段注）。从耳、门声”。甲骨文与小篆的闻也是有同有异，同就同在都突出一只“耳”，异则异在一个是会意字（部分资料认为是象形字），一个是形声字。从会意的字形1演变为形声的闻，正如其他一些字一样，也经历了漫长的阶段。
在西周青铜器盂鼎铭文里，有一句话叫做“我闻殷坠命”，闻字写成图2。虽然右半仍从耳，左半的人形已不像甲骨文那样富有图画性了，跪跽状的人也站起来了，耳与身体割裂开来，置于其右，人形之上又增加装饰性符号。春秋金文或加足趾形，与女旁相似（图3）。大概是这种图画式的会意字不便于书写，因而不便于交际、交流思想，到了春秋战国时代便出现了一个从昏从耳的形声字，以取代甲骨文的闻字。这个字见于铜器铭文（如图7），也见于竹简，《说文》称之为古文，便是小篆闻的前身了。
这个“古文”之所以从昏，不过是取其声罢了。清代文字学家桂馥认为“从昏者昏不能察，闻则可知”，仍然把它看作会意字，不过，“闻”与黄昏没有必然联系。小篆的闻字，比起甲骨、铜器、竹简上的闻字来，显然规范整齐得多，易认易记易写，故一直沿用至今。耳在门内，是为了书写美观，门也只是代表读音，并非“入门方可闻”的缘故。
小篆则另起炉灶，重新造字，遂成为一个“从耳门声”的会意兼形声字：似乎是一只耳正贴在门缝中间倾听。显然，这是一个与“问”相对称的汉字。楷书缘此写作“聞”。遵循简化规则，简体字写作“闻”。
《孟子》一书中有“君子远庖厨”之说，因为君子们必定心软，“闻共声，不忍食其肉。”这里的“闻”以及“耳闻、风闻、喜闻乐见、闻过则喜”中的“闻”字，都可释为听见；“新闻、奇闻”中的“闻”则表示听到的事情、消息。引申后，“闻又指用鼻子嗅气味。如《孔子家语》：”与善人居，如入芝兰之室，久而不闻香，即与之化矣。“这里的闻当作”嗅“来讲。
现代汉语中，”闻“和”听“在使用中有细徹差别，”听“为一种行为动作，”闻“是听的结果，有听到、听见的意思，如”听而不闻“一语，明确显示了二者的区别。
古文释义
《说文》：知闻也。《书·尧典》：帝曰：俞，予闻如何。《礼·少仪》：闻始见君子者。疏：谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。
又《礼·玉藻》：凡於尊者，有献而弗敢以闻。《前汉·武帝纪》：举吏民能假贷贫民者以闻。
又姓。《正字通》：宋咸平进士闻见。明尚书闻渊。
又闻人，复姓。《后汉·灵帝纪》：太仆沛国闻人袭为太尉。注：姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。
又兽名。《山海经》：杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻𧲂，见则天下大风。
又《广韵》亡运切。《集韵》《韵会》《正韵》文运切，并音问。《韵会》：声所至也。《诗·小雅》：声闻于天。《书·吕刑》：刑发闻惟腥。《释文》：闻，音问，又如字。
又《广韵》：名达。《书·微子之命》：尔惟践修厥猷，旧有令闻。《诗·大雅》：令闻令望。朱注：令闻，善誉也。
又通作问。《前汉·匡衡传》：淑问扬乎疆外。
又《韵补》叶无沿切，音近眠。《楚辞·九章》：孤臣唫而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。还音旋。
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