1994年6月，河北曲阳县西燕川村，当地农民发现西坟山上出现一个盗洞，专家赶到现场一看，墓葬基本都被盗空了！当看到浮雕画时，专家大呼：国宝！究竟是什么浮雕画让专家如此惊讶？
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当时，曲阳县文物管理所抢救整理时，根据墓室壁画和墓志铭，确定这是五代十国时期王处直的墓。
王处直公元900年继任义武军节度使，成为唐朝末期北方的一个割据者。他曾收养过一个叫王都的孩子，尽心尽力培养。谁知，王都长大后，却因王处直确立自己的亲儿子王郁为继承人而感到不满，发动叛变，软禁了王处直，并杀害了王处直的子孙和将领，篡位夺权。
后来，王处直被囚禁而死。王都可能为了堵住世人的嘴，毕竟那是他的养父，就为王处直举行了隆重的葬礼，找了最好的工匠装修豪华墓室。
王处直大墓是拥有前后两室的双室墓，保留了大唐王朝的遗风。墓内共嵌有大小不等的石刻彩绘浮雕共计18块，都非常精美。其中，最为有名的是《散乐图》。
《散乐图》长136厘米，高82厘米，厚17-23厘米，由一整块汉白玉雕刻而成，施以彩绘。画面由十五人组成，表现了五代时期乐队吹奏表演的歌舞升平的景象。
散乐起源于周代，原指民间乐舞，魏晋时不断丰富和发展，隋唐五代时，散乐在与其他少数民族乐舞融合行化的基础上，又出现了故事戏，成为歌舞表演中最具特色的压轴节目。
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彩绘散乐浮雕上，右边的第一人为女性，穿男装，身穿褐色圆领长袍，双手交叉于胸前，手中横握一棒，像是乐队指挥。右下角两名男性头缠布带，好像在进行表演或在队前导引。
乐女分列前后两排，前排五人，演奏的乐器为: 箜篌、筝、琵琶、拍板、大鼓。后排七人，除有一人像是指挥，其他人演奏的乐器为: 笙、方响、答腊鼓、筚篥、横笛。
浮雕上第一排位于中间位的乐器是琵琶，琵琶以其丰富的表现力和技巧被誉为“民乐之王”。白居易在《琵琶行》中写道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”
箜篌是唐代的常见乐器，然而这件乐器也曾在四百年前消失踪迹，李贺在《李凭箜篌引》中写道：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。足见它的美妙！
筚篥音色悲凉，由龟兹传入，在唐代乐队中起到领奏和定音的功能。随着历史变迁，唐代的宫廷乐师们逐渐散落民间。到清朝，很多人已不认识筚篥，更不会吹奏。如今全中国只有中央音乐学院设有筚篥专业，十二年间培养出的乐手不超过十人。
透过这栩栩如生的浮雕《散乐图》，我们似乎看到千百年前那传统音乐的黄金时代。
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不得不提的是，王处直墓里除了浮雕《散乐图》和《侍奉图》等浮雕，两个威武的浮雕武士像也非常珍贵，可是这两块武士像却被盗不知所踪，直到2000年3月的佳士得春拍。其中一个武士像出现在拍卖图录，估价 50 万美金。
当时，我国的袁运生也在拍卖会上，他曾研究过王处直墓中的雕像和壁画，看到画册上的照片后，他判断：这就是王处直墓里的被盗文物！
袁运生立刻通过越洋电话和国内文物部门取得联系。国内专家开始介入。而当时武士像的持有者却否认这是王处直墓被盗的文物，他提出两个理由：这武士像跟王处直墓的其他浮雕风格不同；墓中被盗的雕像颜色都很浅，而这个武士像的颜色鲜艳如初。
我们的专家反驳：武士浮雕与墓中的《散乐图》《奉侍图》等浮雕风格不同，是因功能不同。服侍主人的散乐等形象，肯定是温柔可亲的；武士浮雕是门神，用于镇邪驱鬼，造型就是横眉冷目的。而浮雕和武士像后来保存环境不同，所以才会呈现出不同颜色。
专家组努力收集证据，不遗余力地跨国追讨，终于成功追回了文物。
而美国收藏家安思远看到报道，发现这个浮雕武士像与自己之前买的一个差不多，可能是一对。他主动联系中国国，把自己买的这个无偿捐赠给了中国。至此，一对汉白玉的浮雕武士像终于“合体”，被中国国家博物馆收藏。
国宝能够回家，真是可喜可贺！这也说明了我们的国力越来越强大，对于文物越来越重视。
王处直墓葬里的这对浮雕武士像，还有《散乐图》《奉侍图》等十六块汉白玉浮雕，是晚唐至五代时期少见的珍品，为我们重现了千百年前，那段繁华如梦又如歌峥嵘的岁月。
参考书目：《国家宝藏》《国宝100》
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