在丹麦，如果你骂他们的国王，他们会不理你；
如果你批评他们的奶酪，他们会骂你无知；
但是如果你提到安徒生而脸上没有尊敬的表情，他们会给你一个耳光。
这就叫一个民族的荣耀。
鲁迅的追悼会上，他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。
成千上万的普通人自行地来为他送行，古往今来，从没有哪个作家有这么高的地位。
他原本是一个想学医的年轻人，看到日本宪兵射杀中国人时，竟有一群中国同胞竟轰然叫好，这样的同胞纵然身体健康、长寿百岁又有什么用？
于是弃医从文！
小医治人，大医治国。真正的志气，是不愿苟活的。
01
我们向来以“吃得苦中苦，方为人上人”为座右铭，简而言之，就是我们要“忍常人所不能忍”，最后就可以“行常人所不能行”，这就成为了“高人一等 ”的人，比如各种精英和成功人士。
谁赚的钱多，谁的权力越大。
个人的权力一大，难免就会侵蚀他人权利的边界，可以肆意践踏别人，这不就是“吃人”吗？
按照这个逻辑发展下去，社会是一定会要“人吃人”的……
所以鲁迅认为，我们几千年的糟粕，在于“伪善”，教别人做好事，自己占便宜。
割别人的肉，填自己的腹，发展到极致，便成了人吃人。
这就是鲁迅写作的原始出发点。
一百年前的1918年，著名杂志《新青年》刊发了这一篇署名为“鲁迅” 的小说，小说名字叫《狂人日记》，该文一出世便引起了巨大轰动，鲁迅从此诞生。
这篇文章全文约4700字，其中24处提到“吃人”，5处提到“吃我”。
1. 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。
2. 我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。
3. 他们会吃人，就未必不会吃我；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。
4. 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己。
5. 四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。
6. 从来如此，便对么？
《狂人日记》发表距今整整 106年，106年后的今天，还有没有现实意义？
02
鲁迅还说过这些话，更让人警醒：
1. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
2. 高等人向来就善于躲在厚厚的东西后面来杀人的。
3. 中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
4. 在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
5. 我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
03
年少时不懂鲁迅，读懂鲁迅后泪流满面。
鲁迅哪里是在“写作”？分明是在为一群行尸走肉注入灵魂！
它仿佛生来就是为了挽救一个走向危机的民族。
在漆黑的夜里，他孤军奋战、以文为剑，刺入一切腐朽思想的心脏，从中剖出国民的劣根性，然后血淋淋地丢到国人面前，用那刺眼的红色来震动人们麻木的灵魂，来惊醒所有沉睡的梦中人！
不愧为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
现实生活中，许多时候假话充斥在我们周围，没有人敢讲真话，很少有人愿意讲真话，更别说有行动。
更多的人，看到城管打人，他们也绕道而行不敢声张，即使看到公交车上扒手偷东西，他们也假装没看见，即使有人贪污腐败证据确凿，他们连议论一句的勇气都没有。
他们被住房、医疗、教育、养老压得喘不过气来，却声明自己从来不关心政Z，连说一句直接了当的实在话也怕这怕那，连转发一篇带“辣味”的讲真话的文章都不敢。
脊梁都断了，血性都没了。
张爱玲在小说《茉莉香片》中有过这样一段描写：
“她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来，她是绣在屏风上的鸟——悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。
年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”
在权力的牢笼中，如一只只绣在屏风上的鸟，不曾自由飞翔。
是的，人需要合群，否则社会无法运转，但是合群并不只是跟着群体走，无论什么时候，人都要保持一点抵抗的精神。
也许我们都改变不了社会的负面，但也不希望被改变得毫无血性。
不沉默，不合污，不堕落，不作恶。
这些就是正义良知者的做人标尺。
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情怀守望⬇️读者至上
END
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●朱令已不在了，追铊意义何在？
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●还原华国锋：关于华国锋的若干史实
●刘统：当年共产党战胜国民党的真正原因（深度好文）
不“解”之缘
一“点”不远