▲李正阳题
一、春节祭祀
黄梅人的春节祭祀是一次性的，既不存在腊月二十三祭灶神，也不存在正月初二祭财神，而是将天地国亲师、诸大百神和本家宗祖全部集中供奉在中堂上方，亦即诸天神圣之全图，在吃年饭之前一次性祭祀。而吃年饭，若无特殊情况，一般是在大年三十中午。
祭祀的方式是:先摆上香案，点燃一对红蜡烛和三炷香，八仙桌上摆上晕菜(不少于八碗)，倒上两杯水酒，燃化纸钱，待燃放鞭炮后，一家人便按长幼顺序对着“中堂”上的诸天神圣全图磕头作揖。
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吃罢年饭，一家人便掂锹挑担地到本家亡人坟茔，给亡人整修坟墓，也就是清除杂草，培培土什么的。整修完毕，还要给坟墓戴帽，有几个亡人便戴几个帽。帽子的制作很简单，就是在平地上用锹挖两个圆台形土块，一块小头朝上放在坟尖上，另一块小头朝下叠放在下面的一块上。
到得夜间，一家老少(成年妇女一般不参加)还要给亡人坟前送灯(一组坟前送一盏灯即可)，送灯的时候，要在每位亡人坟前燃三炷香，并燃化一些纸钱，待放完鞭炮，接着就是给亡人作揖三下。
回到家里，在中堂前点燃两根红蜡烛(蜡烛一般要燃到天亮)，再敬上三炷香，燃化黄裱纸，敲罄三下。一家人如不再出门，应放炮封门。
天明早起，应出天方，其方法是:先在“中堂”(天地国亲师位)前敬三炷香、敲三下，燃化黄裱。出到外面，燃放静炮，点燃五炷香，按东西南北中五个方位各插一，中间一炷即代表天，然后，便对着东西南北中各方各作一揖。待做完这些，幼者便可向长者拜年。
吃罢早餐，一家老少(成年妇女一般不参加)便带上鞭炮和三张黄裱、三炷香，出门拜族谱。族谱一般放在家境较好，有一定文化，在族中有一定威望人家中。待燃了香，化了裱，放了鞋炮，一家老少便按长幼顺序对族谱磕头作揖。
至此，祭祀便算结束，相互之间才可以拜年，互致问候。
二、叫花子村为何腊月二十九吃年饭？
黄梅人吃年饭时间一般定在腊月三十，然而有一个村却是个例外，他们将吃年饭时间提前到腊月二十九。
相传，这个村过去很穷，常常是吃不饱上畅便愁着下顿，几平是靠乞讨度日。由干该村在外乞过的人较多，人们便称之为“叫花子村”，久之，其真实村名反而被人遗忘了。那个年代大家都很穷，所以乞讨也极其困难。但中国人的习惯是攒钱过年花，再穷也要过个年，因而过年便成了极好的乞讨机会，特别是年三十，一般人家都要在这一天吃年饭，此时上门乞讨，一般不会被人拒绝。于是，他们便将吃年饭时间提前在腊月二十九，三十这一天便拖家带口外出乞讨，以便省下一天饭食。
于今，人们生活富裕了，叫花子村再也不用靠乞讨度日，村名也换成了“幸福村”。然而，腊月二十九吃年饭的习俗却一直沿袭了下来。
三、瞿姓过年不贴门神
节贴春联、门神，这是全国大多数地方共有的习俗，然而，黄梅瞿姓族人去却不贴。为何?这得从清朝乾隆年间说起。
乾隆二十九年(1764年)，黄梅发生特大洪水，四十八圩尽破民不聊生。洪水过后，朝庭下拔饷银40万两，以工代赈，免粮救灾，组织堵口复堤。但层层克扣，到黄梅县只剩下12万两了。然而，以黎鸣为首的八处堤长仍不放过，以降低复堤堵口质量、克扣目民工工银等形式，大肆侵吞饷银。不仅如此，还以修复堤坝为借口，大肆搜舌刮民脂民膏。刚从灾难中过来的百姓哪堪如此折腾，弄得不少人家破人亡，到处逃荒要饭。
官府的恶行激起了全县人民的极大愤慨。明代理学家瞿九思的六世侄孙、!监学瞿学富义愤填膺，向官府揭露了八处堤长的勒索行为。本就侵吞饷银又受受堤长们贿赂的官府们自然不能容忍瞿学富所为，便以诬陷官府之罪将瞿学富监押了起来。
为伸张正义，替父伸冤，瞿学富的儿子瞿实贵、瞿实亮和侄儿瞿正国等，决定不避艰险上京告御状。乾隆皇帝准了状词，决定派钦差去严办八大堤长。
瞿实贵等人从北京回到黄州，便以探望之名，将皇上己准御状的消息告诉了瞿学富，瞿学富让瞿正国迅速将喜讯告诉家人和乡亲。此时己是乾隆三十年年的腊月二十九了。
瞿正国腊月廿九下午从黄州启程，由于无钱雇请驴、车，只得一路步行。暑 望正国太兴奋了，为了尽早将这一消息靠诉亲人，他其实是一路跑着回黄梅 终于于次日，也就是腊月三十午时赶
回到村里。一进到村口，便兴奋地高喊:“状子告赢了……”此时瞿家村的家家家户户正在鸣鞭、贴门神过年。乡亲们听了他的喊声纷纷走出家门，向他执龙了过来，瞿正国却因疲劳、兴奋过度而一头栽倒在地上。在民间，贴门神是为了“避邪拒鬼”，但为了让瞿正国的的灵魂回家，于是，家家户户便纷纷把门神撕了下来。此后，瞿家村人春节再也不贴门神了，此习一直沿袭至今。
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