黄
帝
内
经
医
之
始
祖
一部围绕生命问题
而展开的百科全书
《黄帝内经》上古天真论篇 节选
上古之人，其知道者，
法于阴阳，和于术数，
饮食有节，起居有常，
不妄作劳，故能形与神俱。
养
生
宝
典
不治已病治未病
不治已乱治未乱
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💧--------- 恒 宁 ---------💧
《黄帝内经》相当于是中医学的《阿含》
【帝曰：愿闻其道。】
黄帝对岐伯说：希望您能给我讲一下具体的操作方法。
【岐伯曰：凡刺之真，必先治神，】
针刺的正确方法，首先要集中精神（要集中注意力）。
【五脏已定，九候已备，后乃存针。】
要了解五脏的虚实，了解三部九候脉象的变化，然后再下针。
【众脉不见，众凶弗闻。】
（这里指的是很专注的状态）
在给病人用针的时候，医生一定要全神贯注，就算是身边有人旁观，也要像看不见人一样；就算是在很闹的地方，周遭很喧哗，也要像听不见这些声音一样，非常专注，非常认真。
【外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。】
「外内相得」，指的是从外在给病人观察面色，内在给他诊脉（诊查他的脉象）。「外内相得」，其实就是察色和诊脉要相结合。
「无以形先，可玩往来，乃施于人」，不能只看病人的外形，必须把发病的机理揣摩清楚，然后才能进行治疗。
【人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。】
五种虚症的表现。五虚：注解里有，指的是脉细、皮寒、气少、泄痢前后、饮食不入，这是五种虚症的表现。五种实症的表现：脉盛、皮热、腹胀、二便不通、闷瞀，这是五种实症的表现。
「间不容瞚」，瞚（shùn）指的是眨眼睛。「间不容瞚」就是说连眨眼的功夫都没有，形容速度快。
整体这句话——「人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚」是什么意思呢？就是说病人的病症有虚实之分，我们要分辨清楚，要是看到五种虚症的这些表现，就不要太草率地下针去泄；要是见到五种实症的表现，也不要轻易地放弃而不去泄，要掌握针刺的时机，在应该进针的时候，一瞬间也不耽搁。 【手动若务，针耀而匀。】
「手动若务」，手在捻针的时候，心里什么其他事都没有，就是用心地捻针（不能捻着针还想着别的）。
「针耀而匀」，针形非常干净、非常光净，而且上下非常匀平。
【静意视息，观适之变，是谓冥冥，】
用针的时候要平心静意，心要定，观察着病人的呼吸，要选准适当的时间。
【莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，】
话说病人血气的变化是无形无相的，气来的时候，就好像群鸟一样集合在一起了，气盛的时候，就好像庄稼一样长得非常地繁茂。
【徒见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。】
「徒见其非，不知其谁」。梅花版的《黄帝内经》，这地方讲的是「从见其非，不知其谁」，意思也差不多。就是说气的往来，就好像我们能看到鸟儿在飞翔，却很难捉摸鸟儿形迹的起落。因为气有一种虚虚渺渺的特质，其实是不太好拿捏的。
「伏如横弩，起如发机」，我们在用针的时候，气还没到的时候，要留针等着气，就好像把弓弓弦张满了，就安静地等待一样；气应的时候（起来的时候），该用针了，我们要迅速地起针，就像弓弩弩箭迅速发射一样。——该等的时候等，该起针的时候毫不犹豫。
【帝曰：何如而虚？何如而实？】
黄帝又问：怎么样用针刺的方法治疗虚症？怎么样治疗实症呢？
【岐伯曰：刺虚者须其实，刺实者须其虚。】
岐伯曰：我们刺虚症要用补法，刺实症要用泻法。
【经气已至，慎守勿失。】
当针下边感觉到经气已经来到了，要慎重地掌握，不失时机地运用补法或者泄法。
【深浅在志，远近若一。】
「远近若一」，取穴的话，不管远近，得气的道理是一样的。
「深浅在志，远近若一」，用针刺的方法给病人治病，无论针刺得是深还是浅，都要灵活掌握；取穴无论远近，怎么样候针，怎么样取气，这道理都是一样的。
【如临深渊，手如握虎，神无营于众物。】
这种认真、谨慎和用心，就好像走在深渊旁边一样，又好像手里握着猛虎一样。说明什么？非常地谨慎、小心翼翼。
「神无营于众物」，全神贯注，不要受其他任何事物所干扰（要非常地专注，心始终是空明的状态），好像只有针，只有病人的气，或者病人的那个病状表现，其他什么都没有，什么都不想。「神无营于众物」，不要被外在任何事物所干扰。
岐伯大师讲的这一切也能体现出，医者的仁心——仁爱之心、慈悲之心，还有责任感……病人如此地信任我们，把自己交给我们来治了，我们就要集中精神，专心致志，心无旁骛，这样才能收获最好的效果。
今天就先学习到这里了。
谢谢大家，再见！
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