上次，归心为大家分享了“喜乐瑜伽”心灵导师源淼藏族外祖母的故事，获得了很多朋友的喜欢和共鸣，有朋友说，在阅读文字的时候，仿佛感受到了姥姥的开示。
对于作者源淼来讲，十岁女儿的离世，是她修行路上的重要一课。在极度的痛苦悲伤中，她曾多次想结束自己的生命，但“奇迹”却多次显现，让她最终晓知“生”的价值，决定走完自己的人生旅程。
源淼，“喜乐智慧”心灵导师
愿读到本篇的你，也能从这故事中，体悟到“生”的价值——时时可死，步步为生。
姥姥回到天上的“家”后，我沉默寡言了好一阵子，对世俗生活产生强烈的厌离心，经常以一种局外人的心态旁观这个纷纭的世界。不过，虽然姥姥离去了，世间仍有生动温馨的时刻，因为我还有一个女儿。
我的女儿叫源立元，这个名字是圣父所赐。孩子两岁时，姥姥告诉我，小天使要改个名字，而文殊圣父显现了“源立元”三个字。
源立元美丽聪慧，是个人见人爱的小姑娘。在我怀孕初期，观世音佛母曾显现在梦境中，并告知我：“给你送个孩子。”于是，我便向观世音佛母描绘我希望孩子的眼睛、眉毛等五官长成什么样子。孩子出生后，果然正如我盼望的模样。
在每对夫妻只许生一个孩子的年代，家家户户对独生子女格外重视、珍惜，我家也不例外。女儿的来临，让我的世俗生活变得神圣且丰富多彩了！
关于我和孩子之间那些丝丝缕缕的亲情，我不想多加叙述，因为，任何一个正常人都能理解母亲与孩子之间那种刻骨铭心的骨肉亲情。我只能说，我是一个尽职尽责、充满母爱的妈妈，甚至可说是溺爱孩子。我经常沉溺于孩子的每一个笑容、每一句稚气的话语之中，甚至连孩子的一声喷嚏都会使我心惊肉跳，就怕她生病了。
一九九一年春节，我发现就读小学二年级的女儿不仅变得异常消瘦，而且食欲不好。有一天，她对我说：“妈妈，我很累，而且骨头痛。”当时我正在厨房煮菜，脑子里随即闪过一个不好的念头：我要失去她了。
医院的检验结果很快就出来了：孩子患了白血病！
源立元被送进北京儿童医院接受治疗，在治疗过程中受尽了苦。看着她备受折磨，我忍不住想：“是好是坏，快有个结果吧！”我不忍心看着孩子无休止地忍受打针、化疗、输血、抽骨髓等痛苦的治疗过程。
但这孩子多么贴心懂事啊！每次治疗完，她总会故作轻松地对我说：“妈妈，挺好玩的，我一点都不痛。”连她的主治医师都不禁眼眶含泪地表扬：“这个孩子不不娇气！”（写到这里，我泣不成声，强烈的母爱使我不能自已。因此，请恕我不能再回忆下去了！）
三个月后，女儿在我的抚慰下结束了幼小的生命。
她留给我的最后一句话是：“妈妈，您不要做蠢事啊！您永远是我的好妈妈！”那一年，她还不到十岁。
女儿走的那一刻，我很平静，有一种无形的力量护持着我。当我走出医院，抬头看见满天星斗时，不禁开始寻找，心里想着：“哪一颗是我的星宿？我是不是也该走了？我一定也该走了！”
我是怎么度过那些日子的？说出来可能会令许多人难以理解。
一开始，我傻吃傻睡，人也变胖了，看上去一点都不像刚刚经历重大伤痛的样子，因为我想努力假装坚强、努力模仿姥姥，学习并体验姥姥面对死亡的态度。但是，模仿终究是模仿，我内心深处的剧痛一天比一天严重。后来实在支撑不住，就关起门来大喊大叫，因为我知道，大闹一场可能会惊动时空中的百老，一旦她们出现，我一定要问个明明白白！
后来，观世音佛母总算出现了，她说这是为了锻炼我的心，也是为了锻炼源立元。她还示现孩子走时的境界：一群白衣天使簇拥着她，她的手里还拿着我送给她的头发——因为经过化疗，女儿的头发都脱落了，所以在她火葬前，我特地将自己的长发剪下来，覆盖在她的头上。此刻，她的神识舞动着我送给她的头发，与其他天使嬉戏着，一点儿也没有悲伤的样子。此情此景使我略微得到一点安慰，
但是，每当看到没有丝毫生气且空荡荡的房子，以及孩子的遗物时，总会令我忍不住悲从中来，越想越觉得这种“锻炼”方式太残酷。这怎么是“锻炼”？分明是害命嘛！
我后悔极了！回想起圣父问我的话：“你能舍吗？”我觉得自己上了一个天大的当！看来，当初发的那个“大舍”的愿，我恐怕是发错了！我哪里想得到，舍名、舍利还不够，还要舍去独生女儿呀！
刹那间，我觉得“普度众生”之类的愿望不过是无稽之谈。如同高山发生了雪崩，我的信仰一下子彻底瓦解了！
当心灵被愤怒之情支配时，与天界的交通会顿时停止。
首先，我把所有的曼陀罗撤掉，又撕毁了一些佛像。望着平静的天空，我心中异常坚定，对着天说：“我要了结自己的生命，我要让祢们枉费心机。”想定之后，便逐步展开行动。
一心寻死的我，首先选中我办公的大楼。中央电视台的办公大楼一共有二十四层，我的办公室位于第二十二层，从窗户跳出去，一定会成功！于是，我在去餐厅的路上查看了落地的位置与路线，发现此处正好是最多行人经过的地方。我心想，不行，这会影响大家的情绪，而且招人讨厌。
既然此路不通，我便去药房买安眠药片。没想到安眠药是管制药品，每次限量六片，所以必须一次一次地买，积攒起来才够用。巧的是，三次取药时，有两次药剂师都拿错了药，给我的竟然是维他命C。
接着，我买了一把锐利的刀回家，想割断动脉。正打算行动时，门铃声却响了起来——原来是朋友们来看我了。我深怕万一他们发现我割腕，将我送进医院抢救，我还是得无奈地活着，便打消了割腕的念头。
最后我打定主意：离开北京，找个机会制造意外事故，也好对关心我的家人和朋友有个合理交代。
我选择了山东省的青岛市，因为我正好要去那里进行专题报导的采访拍摄工作。青岛是滨海城市，美丽而富足。当时，青岛市电视台的几位同行负责招待我，并介绍采访的内容和地点，我选择了一座海中小岛作为拍摄地。这座小岛上有个小学校，只有八名学生，却有三个年级，但真正令我感兴趣的，是前往小岛的水路布满了暗礁，而且风浪大，不太安全—这正是我所期待的。
由于我坚持要到小岛拍摄，青岛市电视台的同行只好同意安排，但必须等潮期。
还有两天就要上岛了，我在朋友的提议下，带着解脱的心情游崂山。崂山是中国道教全真教的重要道场，我对道教不太了解，只看见身穿蓝衣、头挽道髻的道士们岸然平静的神态。
途经一个小食摊时，朋友建议我品尝一下地方小吃，我同意了，并在食摊前的椅子上坐了下来。
忽然，小食摊的老板惊喜地叫了一声：“快看，张道长来了！”只见一个破帽遮面的老人，穿着一身农民衣服，腰间扎着草绳，从石径路上走过来。
我的朋友也显得很高兴，原来这位张道长是崂山最受人尊重的高人，许多人慕名从全国各地赶来拜访，却找不到他。他平时行无踪影，从不穿道服，一年四季都是一副农民装束。由于怕人认出他来，便在头上戴个破草帽，腰间系一根草绳。小食摊老板是当地人，自然认识这位道人，他兴奋地说：“你们有缘，一来就碰上了，有人在崂山住了几个月，都找不到张道长呢！”
我的朋友早就迎上去了，她有许多问题想请道长指点。
张道长简单地对她说了几句，然后转身指着我说：“最近一段时间不要出海，有水患之灾。你的路还长着呢，早晚都是死，你着什么急呀？”
说完这几句话，张道长扭头就走了。我的朋友是青岛电视台的工作人员，她非常信服张道长，听了这几句没头没脑的话，回去便向她的主管如实报告了。于是，为了我的生命安全，他们取消了上岛的计划，完全不理会我的气急败坏和争辩。
我只好离开青岛，前往泰山，住在山顶一家宾馆里。那天正巧有个孩子摔落悬崖，令许多游人觉得很扫兴。我不忍心让更多人扫兴，便再次暂时打消寻死的念头。
这家宾馆距栖霞元君—泰山娘娘的庙宇很近，使我很自然地接触了道士的修行生活、道家的教义和内涵。
在泰山，我得到了一些来自天界的治疗—在瑜伽梦境中，泰山娘娘为我调药，她旁边的小童很不情愿地把药端给我，我猜想他的意思大概是：这种人为什么还要关心她？
泰山附近有个地方叫曲阜，那是孔子的家乡，我去了孔子家庙及孔家祖坟——孔林。孔林古墓林立，绿草鉴赛，埋葬着往日的显赫和尊贵，而孔林的高墙之外却处处悬挂着“孔府家酒”的招牌。一切都如过眼烟云，如梦如幻。
不可思议的是，在泰山、曲阜这样正宗的古老中国文化背景下，我竟在无意中与西方的圣母玛利亚不期而遇。现在想起来，那时的行程应该在冥冥中受到了某种指引和召唤。
青岛寻死失败之后，经道教和儒家精神能量的潜移默化，我心里的痛苦虽大大缓解，但仍然心灰意冷。接下来，我来到了一个不起眼的小县城—平阴县。
平阴县以盛产玫瑰花闻名，这里的玫瑰花栽种采农场作业，整片玫瑰花园，一眼望不到边。我一到平阴县，就在县政府宾馆住下来。
当天晚上，我经历了一个奇特的梦境—在梦中，有个陌生女人出现，她圣洁端庄，朴素的衣着中显露出高贵典雅的气质。梦里的人们告诉我，这个女人的儿子死了，她虽经历了一个又一个苦难，却仍然强忍悲伤，默默地为大家着想。
我从哭泣和难过中醒来，心情更加沮丧。我悟不出梦中的陌生女人是谁，与我有何关连？
隔天上午，朋友带我去参观玫瑰花园。大约十一时左右，天忽然阴了，接着下起了大雨。朋友说：“我带你去个地方避雨。”还很神秘地加了一句：“先别问，去了你就知道。”
我们驱车到了一个村庄，待雨停之后，步行穿过村子，来到一座有着哥德式建筑物的山脚下。朋友告诉我，这是圣母山，山顶上的教堂是一位奥地利神父在一百多年前修建的。这里与泰山、曲阜为邻，黄河则在不远处流过，此时，漫山遍野的玫瑰花开得正艳。
上山顶要爬一段很高、很长的石阶，这条石阶路就叫作“苦路”，路的两边竖着石碑，碑上刻着从玛利亚怀孕，到儿子耶稣基督被钉在十字架上的重要情节，一共有十四个“苦路”故事。
我一边走，一边读着石碑上的故事，当读到圣母玛利亚失去儿子后依然安详从容这个段落时，我便想起了前一晚的梦境。及至到了山顶，注视着Yesu被钉在十字架上的雕像时，我哭了。
那一次，我在圣母的教堂里面对这位西方的伟大母亲，静静坐了三个小时，觉得身心轻松了许多。
同时我也在想，中国的佛教、道教，与西方的天主教、基督教，究竟有什么本质上的不同？白云深处的那个世界有矛盾吗？有国界吗？有理论之争吗？为什么人间却有这么多争执、这么多因为认识的角度不同而产生的偏见？
寻死没寻成，倒平添了许多问题。
抛开纠缠不休的理论问题，直接面对自己的生离死别，我开始反思：事实上，我和所有人一样，一直朝着死亡奔跑，片刻也没有停息。
确实，正如张道长讲的：“你着什么急呀？”生命持续不停地衰老，时间每分每秒都在消逝，犹如倒映在水面上的图像，瞬间就不见了踪影。衰老和疾病迟早会将我们赶入死亡，就像牧人将牛羊赶入围栏一样。世上没有所谓的不死地域，无论置身何处，都不能免于死亡。在某一天，死亡一定会来临，这一点毋庸置疑，但因为死期不是人们能预知的，因此，大家总认为死亡是以后的事情。然而，这其实是一种自欺。
无论是谁，都得独自走向死亡。到了那一刻，金钱名誉或亲朋好友，都帮不了忙，除了自身的修行证量之外，一切都无济于事。
因此活着的时候，就要有意识地修习。正念正行所留下的印证和能量，会被储存在细微的意识里，在面临死亡时，能提供帮助。如果我们相信来生，那么死亡就像换衣裳一样，不过是脱去旧的衣服，换件新的，就是如此简单。
经过一番参悟，我精神上的空间变得更深广了，不知不觉地从哭哭啼啼、寻死觅活中解脱了出来。
寻死的经历在某个层面上，使我更加冷静地认识到宇宙中那个永恒的存在。我决定与天道融和，顺其自然，无为而为。
我所亲近的人当中，不仅有西藏活佛、僧侣，还有道教的道长、天主教的神父、Jidu教的牧师、伊斯兰教的阿訇，以及中南美洲的萨满。他们分别以不同的感悟向我传递同一个讯息：要爱大自然，要虔诚律己。
虽然他们的修行方式及宗教仪轨有很大的不同，我却能透过种种“人化”的格式一路寻归，体会那至高至真的存在，回到无染无垢、熠熠闪光的真如境界。我得出结论：为了获得神的祝福而修行，是相当坚强，却不够伟大；伟大的修行者修行的目的，不是为了得到某种庇佑，而是为了服务他人。
在接受多家媒体记者采访，被问及“你师父的情况”时，我答道：
“我的第一个师父是我姥姥，然后是每一个在有意无意中指点过我的人，因为冥冥中的上师告诉我，心胸要像海洋般博大，要以万法为师，甚至包括伤害过我、侮辱过我的人，他们也从另一方面成就了我，同样可以称为师父。”
我无数次告诫自己，既然无路可逃，不如对待自己苛刻一些，要修就修最高的，直达宇宙本体，绝不浪费生命在高不高、低不低的层次上打转！
在苛刻谨慎的修行路途中，我保住了自己的纯良和率真，同时升华了自己的虔诚和能量。
生死人间的历练，使我愿从心起：我要向人们昭示“生”的价值，使人们接受“死并不能彻底解脱痛苦”这个观点；我要抱持一颗镇定恒常的大无畏之心，走完自己的生命旅程。
来源：《时时可死，步步为生》
作者：源淼
归心之旅整理编辑，内容略有删减
源淼，生干北京，现旅居美国。曾任中央电视台环保纪录片导演。从小深受藏族外祖母的影响，得以触摸喜马拉雅山雪域高原古法，于1985年得喜乐瑜珈九部功法的传承。1999年在美国创办新世纪基金会，提倡和教授喜乐智慧。
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