自性本在当下，你只须去揭开覆障自性的面纱。
一旦你了悟自性，便永不失落。自性无所谓扩展，恒常如一，不收不放。
居于自性，便是独处。世间没有一物存在于自性之外。隐居必定是从此地退至彼地。此地彼地，却都不离自性。万事万物皆是自性，你要退隐到哪里去？
无论修行与否，你永远存在于真性之中——无疑无惑地保持本然，即是你的真性。
——拉玛纳·马哈希
马哈希尊者
Q
成为爱国者，
难道不是我们的责任吗?
A
你的责任是去如实地存在（ to be ），而不是去成为这、成为那。
“我是我的本然”（ I am that I am ）道出了全部的真理，而这法门可总结为“止息”。
何谓止息？止息意味“消灭你自己”，因为一切名称与形式皆是烦恼的根源。
“我就是我”，即是自性；“我是这”，即是自我。
当我只是存在本身（Being）——那就是自性；当它刹那转变，说道：“我是这或那，我是如此这般......"——那就是自我。
《Dancing Dream 跳舞的梦》
Q
契入三昧之后，
人不也同时获得了神通吗?
A
要施展神通，必须有他人来辨认这些神通，这意味着施展神通之人毫无智慧。
因此，神通不值一文，唯有智慧才是追求的目标。
Q
我的觉悟本身能助益他人吗?
A
是的，那是最殊胜的助益。发掘出伟大真理的人都在自性的深处助益他人。
但其实，并无“他人”。觉悟者只见自性，正如金匠遍观诸般金器，唯见黄金。
当你将自己与肉身认同，就会有名称与形式；但是当你超越了身体意识，“他人”也消失了。
觉者观世界，没有一个不是自己。
《Infinite Perspective 无尽的视角》
Q
我应如何达到自性?
A
自性无所谓达到。如果自性是要被达到，这意味着自性不在当下，而须外求。自外求来的也会再失去，所以它不是恒久的。不是恒久的就不值得追求。所以我说自性不是被达到的。
你就是自性，你已经是“那”（ That ）。事实是，你对自己的喜悦境界/清净自性一无所知。
无明，就是在自性/喜悦之上，遮覆了一层面纱。而修行只是为了要揭开这张无明之纱。这张无明之纱不过是一种错误的认同，将自性误认为肉身、心智等等。这个错误认同务必去除，而后唯有自性留存。
因此，人人皆能觉悟，觉悟在求道者之间无有分别。对“能不能悟”的怀疑以及“我未悟”的观念，本身就是障碍。应该超脱这些障碍。
《The Light 光》
Q
轮回是真的吗?
A
轮回只存在无明之中。过去现在，实无轮回，未来亦不会有。
此乃真相。
Q
修行人能够知道他的前世吗?
A
不知今生，焉问前世？了知现在，其余自会随之而来。
拥有现在这些有限的知识，你已受了这么多苦，为何还要以更多的知识来拖累自己？还要受更多苦吗？
事实上，痛苦的根本不在外在的生命，它在你的自我之中。你在自己身上设下限制，而后又挣扎着去超越这些限制。所有的痛苦都源自自我，所有的苦恼也都随之而来。
将原在心中的痛苦归咎于生活种种，于你何益？你从外在事物中能够得到什么喜乐？得到之后又能维持多久？
如果你不当真自我，借由忽视它来使它枯萎，你将会自由；如果你认同了自我，它将会限制你，使你陷于无法摆脱的限制中苦苦挣扎。
成为你本来即是的自性，是领略你本来如是的喜悦之唯一方法。
《Love 爱》
Q
若不断灭心念，自性实不可得，
那么我应如何了悟那境界?
A
你现在就在那境界之中！
欲以其他法门来断灭自我或心智，就好比贼喊捉贼，一无所得。
唯有参问自性，能够使人知晓自我或心智并无实存，使人彻悟那纯粹、无分别的存在。
Q
世界或许没有意识，
但是它存在啊！
A
意识永远是自我意识。如果你意识到任何事物，你是在本质上意识到了你自己。
“非自我意识的存在”，在语言上已自相矛盾。它根本不是存在，它只是附属于存在。
真实的存在，不是一种属性，它自身就是实质。因此实相被称为“存在——意识”，而且缺一不可。
世界既不靠自己存在，也不能意识到自己的存在。你如何能说世界是真？再者，世界的本质为何？它是变易不居、连绵不绝之流。
一个依赖性的、非自我意识的、无常的世界，不可能是真的。
你也许梦见过某些不可能的事，比如已失去的人死而复生。你的心智多多少少会与梦中景象调和一致，显得那人在梦中栩栩如生。也就是说，尽管梦是梦，但它并不会使你怀疑其真实性。
即使如此，无论是梦还是你在醒时体验到的世界，两者皆是心智的产物。只要心智迷于其中，它便无法在梦中否认梦境之真，或在醒时否认世界之实。
相反，如果你将心智从世界完全收回并转向内在，也就是说，如果你永远对所有经验的底层自性保持清醒，你会发现，现在你唯一能觉知到的世界，实则与你的梦境一般虚幻。
《Faithfulness 诚恳》
Q
我感知到的世界，
真是如梦幻泡影吗?
A
如果你要寻求真相，而且只寻求真相，那么除了接受世界为幻之外，别无他法。
理由很简单，除非你放弃世界为真的观念，否则你的心念将不断地追逐世界。
如果你视色相为真，你永远不会知道实相本身，即便唯有实相存在。
蛇与草绳的类比，可以说明此点——只要你看见蛇，便不能看见草绳。对你而言，并不存在的毒蛇变成了真的，而真实存在的草绳则仿若不存在了。
《Triumph 非凡成就》
Q
可是这整件事确实发生了呀！
A
你看见的影像，以及你现在的问题，都不过是心识的作用。
表面上看，影像仿若真实，但是伸手去捉，你捉到什么？只是银幕！
就像电影演完，影像消失之后留下什么？仍是银幕！自性亦复如是。唯有自性存在，影像来来去去。
如果你依于自性，便不会为影像的表象所欺。影像出现或消失，都无所谓。
未悟者忽视自性，认世界为真，正如人忽视银幕，视影像离于银幕而存在。
若有人了知“如无观者，便无一物”，便可见此人是觉悟了。
觉悟者了知银幕和影像皆是自性。自性处于有相，便有影像；处于无相，便无影像。
对觉悟者而言，自性有相无相并不重要。祂永远是自性。
《Believe 相信》
Q
觉悟者和未悟者都能感知世界，
那么二者差别何在?
A
觉悟者或未悟者是否感知世界并不重要。二者都看见世界，只是观点不同。
觉悟者在看见世界的同时，也看见自性作为所有一切可见之物的底层；而未悟者不管是否看见世界，都无知他的真实存在或自性。
以银幕上移动的影像为例。电影放映之前，在你面前的是什么？只是银幕。在银幕上，你看见的整场电影真实存在吗？你看见的仍是银幕。
《The Messenger 信使》
~End~
作者：马哈希《回到你的心中》
编辑：归心编辑部
插画：Akiane Kramarik
艺术家简介
Akiane Kramarik
心灵画家、诗人、畅销书作者、慈善家、电影制作人、创业者、艺术外交使者。
她的画作灵感来自于旅行、冥想、梦境、灵视以及各种奇遇邂逅。透过诗意的视觉语言，来传达无形无相的存在。
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