作者：蔡志忠
素材：蔡志忠微博
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【生命的微笑】篇
台湾人又称为河洛人，据说六朝之前定居于黄河洛水之间，每逢战乱便往南迁徙，一千多年来从河洛、泉州、彰化一路迁到台湾。台湾人保留远古中华文化，取的地名都很优美。我出生于秀水、芬园之间的花坛，花坛有一棵很高很大的茄冬树，所以花坛又称为茄冬下，我就是茄冬下的男孩。
我有一个特殊的习惯，学校月考之前，我会事先预定由哪一天开始准备功课认，把每支铅笔削尖，并打扫房间。有时还会变动家具的位置，衣柜实在太重了，还得请妈妈帮忙，而妈妈也从来没有问我：「为何复习功课时，要移动家具？」当书房清洁完毕，很慎重的沐浴净身后，全力以赴复习功课。
1957年，小学三年级。台湾席卷一股漫画旋风，「漫画大王」「漫画周刊」等大受欢迎。诸葛四郎、义侠黑头巾、小侠龙卷风等很多漫画人物成为孩子们心中的偶像。于是我改变原来画电影招牌的梦想，立志成为职业漫画家！课堂上把课本都画满了，老师走过来时，自己也找不到没画漫画的页面。
初二暑假，我将漫画寄到了集英出版社。一星期后我收到一封信：「如果你能来台北画漫画，我们邀请你到本社当正式漫画家。」当晚饭后，父亲坐在走廊的藤椅看报纸，我走到他后面说：「阿爸，明天我要到台北画漫画。」他说：「找到工作了吗？」我回答说：「找到了」他说：「那就去吧」
1963年7月15日早上，我带着简单行李和250元台币，抵达台北。开门的是集英出版社老板：「我叫许诚，你看起来好小，今年几岁？」「十五岁。」他看着我：「你寄来的漫画挺成熟，竟是个小孩子。」讲好月薪，提供吃住，分配工作桌，被安置到两坪的小卧房。从此便展开我的小漫画家生涯。
在高炮司令部的职务很轻松，我决定自修美术设计。从小我便养成自学的习惯，想学大学美术课程不用到大学旁听，而是买了很多西洋美术史、中国美术史、色彩学、错觉艺术、包豪斯设计等书，边看书并勤作笔记，有时也会临摹顾恺之、梁楷、吴道子等人物画作。三年当兵的日子匆匆而过。
1971年11月11曰，到光启社上班，负责画广告影片故事板。每个月我都计算自己到底接了多少工作？创造出多少业绩？好惨，连续半年，连自己的薪水2900元都没达到。心想完了，连薪水都赚不回只会有一个下场，便是随时都有可能被开除。于是那段时间我学会了动画摄影、影片剪接、冲片。
1977年2月22曰新春初五「远东卡通公司」正式成立。那时制作动画一秒钟600元，我们跟行情一样也收600元。其他工作室承诺十天交稿，我们三天便能完成。我们努力制作出台湾第一流水平。因为我知道没有效率则没有数量，没有数量就没有经济规模，无论做什么事都不容易成功，也会亏钱。
1984年，皇冠创刊三十年，我写了一篇短文「过去花了十年赚得一千万，我常想还给上苍这一千万换回青春十年，当然我办不到！但从此我一定不再以任何十年或一年或一天去换取一千万」我对自己说：够了！这一生为钱作事的日子到此为止。我要做更有意思的事，结束公司，专心画诸子百家。
蔡
志
忠
台湾彰化人，著名漫画家。通过漫画将中国传统哲学与文学作出了史无前例的再创造。代表作《老夫子》《乌龙院》《庄子说》《老子说》等。作品在30多个国家和地区出版，总销量逾3000万册。
【谈佛法·生命】篇
有个人问禅师说：「人应该如何走自己的一生？」 禅师说：「人有两种：有一种人不知道如何过自己的一生。」 那个人又问：「另一种人正确的踩在自己的人生道上吗？」 禅师说：「不！另一种人误以为人有很多辈子，可一再犯错，下辈子重新再来过。」
跟朋友聊天，我提到「庄周梦蝶」的故事。友说「柏拉图也有类似故事」我猛然想到何不将先秦诸子百家思想画成漫画呢？刚好随身有庄子的书，当下便开始研读。庄子首创以寓言方式谈哲学，里面有无数有趣的故事，非常适合用漫画表现。于是我很兴奋地开始动笔，十天后，庄子说画出来了
我收藏一张「密集金刚」密宗唐卡，看着这张由十一个主尊组成，线条细如发丝，画面精密的唐卡，可以感受到几百年前画这张唐卡的喇嘛独坐画前，专心一意画画的情境。五祖弘仁说：「制心于一处，无事不办！」从这张唐卡，我发现：「能制心于一处，必能制身于一处。」心静如水，人境具空，一坐半年。
金刚经说：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」【意思是：如果把我看成法力无边的神祇，希望从我身上获得福报，这个人是走错了路，不能开悟。】信佛行善，不是为了死后能到西方净土，而是通过修行省思，在世之时能活出自己的天堂。
缘起法是佛陀在树下觉悟出苦形成的次第过程：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，痛苦产生的十二因缘次第共乘。此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。一切因缘生，一切因缘灭。如果人消除无明、贪欲、渴望而达致无我境界，那么痛苦便无从产生。
纪伯伦说：孩子是通过你们而来，却不是因你们而来。他们是生命的子女。父母是弓，小孩是箭，弓只能帮助箭到达箭自己要去的地方，尽力拉弓，愉快放手；让爱的箭飞到他的梦想。把爱给他们，却不能给予思想，因为他们有自己的思想。努力仿效他们，却不可企图让他们像你。因为生命不会倒行，也不滞留往昔。
1925年初秋，弘一法师因为战争而住在宁波七塔寺。有一天老友夏丏尊前来拜访时，看到弘一法师吃饭时桌上只有一道咸菜。夏丏尊问「难道这咸菜不会太咸吗？」弘一大师回答说「咸有咸的味道。」饭后，弘一大师倒了一杯白开水。夏丏尊问「没茶叶吗？只喝这平淡的开水？」弘一大师笑着说「淡有淡的味道。」
论空性：色是空的展现，空是色的本质，因此色即是空、空即是色。佛陀说「色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。」佛陀把变化过程看成空性，世事变化，人一生也在变化。宇宙万象各呈姿态，其本来无非是空；空又以千姿百态的形象呈现，无非是色。所以在见物的同时，也见空的本质，就不会执着于物。
弟子问达摩「什么是色？」达摩「眼前情境，即是色。」弟子问「什么是心？」达摩「现在问我的，即是心。」弟子问「面对色时，心应该如何？」达摩「色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。」弟子问「怎么说呢？」达摩「外在情境只是纯然情境，没有净垢分别。但由于自我主观，生心分辨情境的好坏善恶」。
外在的情境瞬时万变，如果我们不以主观分辨，只是随着变化而变化，无我、无分别、无内根感官、无外尘情境、无所差别，便能达到与万象融而为一的境界。………… 于任何情境，只是整体一生的剎那切片，而这就是我们的生命实相。人只能掌握当下瞬间，这样观察，就是觉悟。
弟子问：「什么是相？」，达摩说：「眼前所見的情境，即是相。」，弟子问：「什么是无相？」，达摩说：「有相也是无相之相，不可以眼見，唯有智慧能知。当我们不站在自己的角度时，现前情境便是无相。」，如果我们的心，没有主观想法，在任何当下只是无我地随顺变化，而没有自己，就是无相，就是空境。
有个人问禅师说：「人应该如何走自己的一生？」禅师说：「人有两种：有一种人不知道如何过自己的一生。」那个人又问：「另一种人正确的踩在自己的人生道上吗？」禅师说：「不！另一种人误以为人有很多辈子，可一再犯错，下辈子重新再来过。」
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