拉玛那·马哈希，印度上世纪彻悟本心的究竟觉者，生于1879，逝于1950。他最闻名于世的教导，是一条单刀直入、直接契入自性的智慧之路——直接参问“我是谁？”（Who I Am？）编注：自我参问，英文Self-enquiry，梵文vichara。
和马哈希尊者同时代的中国另一位传奇大禅师，便是119岁的虚云老和尚（生于1840年9月5日，卒于1959年10月13日）。他同样重视参问，每每开示必讲如何不掉落进话语里的真正参禅。
今天，为您分享虚云老和尚关于「参禅」的开示。
上海玉佛寺禅七开示
（1953年2月22日）
古代祖师直指人心，见性成佛，如达摩祖师的安心，六祖的唯论见性，只要直下承当便了，没有看话头的。到后来的祖师，见人心不古，不能死心塌地，多弄机诈，才令学人看话头。
话头很多，如「万法归一，一归何处？」「父母未生前，如何是我本来面目？」等等，但以「念佛是谁」为最普通。
宋朝以后，念佛者多，诸大祖师乃教参「念佛者谁？」现在各处用功的都照这一法参究。可是许多人仍是不得明白，把这句「念佛者谁」的话头放在嘴里，不断地念来念去，成了一个念话头，不是参话头了。
参者参其义，故凡禅堂都贴着“照顾话头”四字，照者反故，顾者顾盼，即自反照自性。以我们一向向外驰求的心回转来反照，才是叫看话头。
话头者，「念佛是谁」就是一句话。这句话在未说的时候叫话头，既说出就是话尾了，我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。
譬如我在这里念佛，忽有一人问曰：“某甲！念佛的是谁啊？”我答曰：“念佛是我呀！”
进曰：“念佛是你，你还是口念，还是心念？若是口念，你睡着时何以不念？若是心念，你死了为何不念？”我们就是对这一问有疑，要在这疑的地方去追究它，看这话到底由哪里而来？是什么样子？微微细细地去反照，去审案，也就是反闻自性。
在行香时，颈靠衣领，脚步紧跟前面的人走，心里平平静静，不要东顾西盼，一心照顾话头；在坐香时，胸部不要太挺，气不要上提，也不要向下压，随其自然。但要把六根门头收摄起来，万念放下，单单地照顾话头，不要忘了话头。
不要粗，粗了则浮起，不能落堂；不要细，细了则昏沉，就堕空亡，都不得受用。如果话头照顾得好，功夫自然容易纯熟，习气自然歇下。
初用功的人，这句话头是不容易照顾得好的，但是你不要害怕，更不要想开悟，或求智慧等念头。若你再另以一个心求这些，就是头上安头了。我们现在知道了，便只单提一句话头，可以直截了当。
初用功时，话头提不起，你千万不要着急，只要万念情空，绵绵密密地照顾着，妄想来了，由它来，我总不理会它，妄想自然会息，所谓“不怕念起，只怕觉迟”。妄想来了，我总以觉照力盯着这句话头，话头若失了，我马上就提起来。说的都是空话，好好用功吧！
虚云老和尚名古岩，字德清，晚年自号虚云，祖籍湖南湘乡县，俗姓萧，出生于福建泉州。出生后不久，生母颜氏去世，由庶母王夫人抚育。自幼不喜荤腥，喜读佛书。十七岁生出家之念，父母为了打消这个念头，强命与两女子成婚。但是婚后不同房，出家之心越发坚定。十九岁时在福州鼓山涌泉寺剃度出家。
一生经历传奇，跌宕起伏。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是近代”一身而系五宗法脉”之禅宗大德，一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下，由自度而度人，世寿一百一十九岁。
在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐15个道场，重兴6大祖庭，以一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。
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编辑 | 星汉
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