归心荐言
2002年，明就仁波切参加美国威斯康星大学理查德·戴维森主持的实验研究，被测出大脑中的快乐指数在禅定状态中跃升了百分之七百，一度让科学家以为仪器坏了，被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。
明就仁波切
明就仁波切是当代国际心灵导师、藏传禅修大师。1976 年出生于尼泊尔的努日，九岁就接触到生物学、心理学、化学和物理学。他结合佛法与科学，以实验研究成果证明，恐惧、不安、迷惑等大脑神经元之间的讯息交流，可以透过心的禅定修持加以转化。
而他通过多年的禅修练习，从一个自小有恐慌症的孩子，转而成为在全球到处旅行，且能够从容不迫，毫不恐惧地坐在几百个人面前阐述佛法精要的人，更让他成为一位随喜自在，幽默而笑口常开的禅修大师，并出版了书籍《世界上最快乐的人》。
今天分享明就仁波切谈论有关闭关、禅修、情绪以及快乐的话题，愿他清晰且简洁的话语能点亮大家的内在明光，加深对生命真实的领悟。
作者丨明就仁波切
01
闭关时候的濒死体验
实际说来，是在拘尸那罗发生的濒死经验，这里是佛陀般涅槃的圣地，时间就在我开始闭关之后没多久。我在上吐下泻中病得很严重，有一天我的健康极度恶化，确定自己就要死了。
当我重病时，感觉像是穿越了某种固实的执着－对我的身体、我的舒适、我的衣袍、甚至对明就仁波切这个概念的固实执着。我慢慢的放下、放下、放下、放下。最后，连自己也放下。我想：“如果我就要死了，好的。如果现在就要死了，没问题。”那一刻，我没有丝毫恐惧。
我经历了某种消融经验，就如经典所描述，并且和我的肉身完全失去了连结。接下来我有了殊胜的体验，这里面没有念头、没有情绪、没有概念、没有主体和客体。心澄净而醒觉，像是有着太阳闪耀的蓝空，全然澄澈而且遍在。很难、很难描述，没办法确实化为文字。
然后到了某个时点，有个念头出现：“好的，这还不是我死亡的时刻。”某方面这和悲心有关。然后我又可以感知到自己的身体，之后张开双眼。我站起来，想去打点水，接着突然就失去意识，摔倒在地。我在一个地方性的小诊所醒来，发现手臂上打着葡萄糖点滴。第二天我复原了，离开诊所。
这次经验以后，我的心感到非常鲜活，禅修真正进步了。我可以感恩一切，所有抗拒都消失了，感觉自己好像与周遭合而为一。我可以回到街上，可以随喜任何事物。在此之后，再没有碰过什么大问题。
02
如果你不精进，佛陀也没法帮你
在日常生活中，你要尽量地去想：“我要在日常生活中，练习正念；我要在日常中，练习正念。”要这样去想。
你可以计算你的正念，举例来说，像无所缘的禅修时，也许你拿着一串念珠，一旦你想起来、记起来要这么自然地安住时，就算一下。
“你好！从哪里来啊？去哪里啊？”想到了，又算一下。这样，当你在讲话时，你也能够练习了。
觉知是在一切地方的，这个清明、没有分别的心，也是一直和你在一起的，要认出它来。当你在走路时，当你在看电视时，在办公室，或者在你上班的途中，你都可以禅修。
当电话铃一响，你就专注在那个铃声上，不要想：“喔，这是噪音！这真是摧毁了我的禅修！”这样当你接起电话时，你就会变得沮丧或生气：“干嘛？什么事？”
接着你要再试着禅修时，你的脸都垮了，眼睛睁得很大，脸也没有笑容了。一开始，你可能试着要保持微笑，因为这个电话，什么都不见了、失去了！
所以，专注在电话铃声上，也是可以禅修的，你也可以运用这种有所缘的禅修，在日常生活中练习。任何事情你都可以去计算，你需要一个目标。
也许你的第一个目标是——我每天都要记得禅修三十次！其实非常容易，不用花什么时间。如果这做到了，就变成五十次，然后是一百次。
如果你能够一天做一百次，那你基本上就像在闭关了，是整天的。或者，你可以拿一个计数器或念珠，这样子禅修练习，在日常生活中，是没有任何事能阻碍的了。
你可以在会议中间练习，或者在宴会时，或者是中餐、晚餐的约会时，或者是逛花园，或者是到处走走时，或者是看电影。
当你看电影的时候，也会有让你禅修的对境，因为在荧幕里面就有很多的东西，有很多的噪音，你可以持着爆米花，那也有味道，还有香味。
或者也许电影院非常热，或者是冷气太强了、太冷了，这样就有了感触、触觉。在禅堂里，因为有上师在，自然而然有“定”，容易觉知跟观照。但离开禅堂，就不一样了。
因此，在平常我们应该修哪些加行（加行意思为实践、加力修行），来助益禅修，产生强而有力的觉知？你需要精进。
最好的加行，就是精进；最好的咒语，就是精进；最好的祈求佛陀，就是精进。如果在这里没有精进：“佛陀啊！你来帮我，来加持加持我，帮我增长智慧啊！”
只在那里说说，而你并没有任何禅修，那将是没有用的！你自己也要做努力的。如果你没有任何努力，佛陀也没法帮你！
03
如何对治修行和生活中的种种的情绪？
处理情绪的方法有三种。情绪产生的时候就逃开不去想，排斥它，这是第一种方法。
生气不好、贪心不好、骄傲不好，这里讲了一个譬喻：一头猪到了田地里，被一根竹竿戳到之后，它不会再到那个田地了，就是第一次去戳到了，它就不会再去第二次了。
当我们意识到自己生起情绪时，我们就斩断它，有时候是好的，有时候不容易做，非常困难，总是要跟它对抗。
第二种就是转化的方法，怎么把负面情绪转化成佛法呢？有两个要点，首先就是要觉知它，这个情绪就是我们觉知的一个支柱、一个对境。
“我现在在生气、现在感觉到什么？我在嫉妒。”觉知就像开了一盏灯，如果在这个房间里面没有灯的话，那就会有问题了。
撞到墙上或者撞到桌子，你不知道该怎么走，你也不知道该做些什么，在黑暗中不知道该做什么了。虽然这个房间是完美的，非常好的房间，但是没有灯。
什么都没用，当你看见这盏灯，灯开了，一切都变得非常完美了，你可以在房间里非常舒适，也可以自由的。但是灯并没有改变房间里的任何东西，只是让你看得更清楚了。
所以当情绪生起的时候，你不要说这个愤怒是我的敌人，自我是我的敌人，你只要跟它讲，跟它打个招呼，跟它讲说：“Hi！”这样。
第二个要点就是用慈悲，所以在有这样情绪的时候，就观想把所有众生的问题带到我的身上来，让我代替所有众生的问题。
通过这样的想法，我们的愤怒生气都转成慈悲了，你不用压抑它，你跟它打招呼，跟生气、气愤讲Hi，连忧郁症都跟它打招呼。
还有离婚痛苦，都说离婚是痛苦的，那就观想让所有众生离婚的痛苦都能承担在我这上面，那这样，离婚都是功德了，能够帮我们净除障碍，积累资粮。
比如感冒难受，那就观想让我这样的感冒代替所有众生的感冒，那感冒都变得非常珍贵了。每个人一生都积累很大的资粮，这个就是转化。
第三种处理情绪的方法就是用空性。是谁在感受痛苦？痛苦是哪里来的？所以当下就有几秒钟的解脱。
这回情绪可能比之前还要强烈，又再问自己同样的问题。有一天，这样的痛苦、难过的问题，不断的在提醒我们空性。没有问题了，那就没有智慧；问题出来了，所有的智慧就生起了。
这第三种方法就叫自解脱，不去阻止它也不用去转化它，这个是心性的教导。
04
快乐很简单，
为什么在日常生活中无法得到快乐？
为何我们在日常生活中无法得到快乐？此因由于我们缺乏慈悲，自私心重，只想自己得到好外和舒服的结果，因此，反而受到很大的痛苦。
这就好比一条毒蛇，一条凶猛的毒蛇，只要我们稍微去碰到它，它就马上昂首，露出利齿，随时准备反扑一样。毒蛇只顾到自己，别人碰一下就起瞋念。
而自私自利的心就如同毒蛇一样，通常我们一个钟头即能做完的事，却往往由于自私的心态，或随时可能爆发出来的脾气，而不得不延后到一年半载才能完成。
世界上所有战争都是由一个很小的地方开始的，好比放在我桌上的茶杯，我就要放我桌上，另外一个则说要放另外一张桌子上，于是我们便吵了起来。
这个杯子原本只是一样小小的东西，但由于我们没有相互听听对方的意见，也没有宽容的心，于是就在心中引起争执，甚至到最后拿刀相砍。
同样的道理，有些朋友本来感情很好。但有一天，其中一个的态度表现稍差时，另一人就想分手，他会说对方的眼神不友善啦、态度不好啦等等。
然后就在自己内心起了瞋念，这些问题都来自于我们不了解，也看不到自己本身问题和缺点所致，所以产生了种种的痛苦。
修习智慧与方便的目的是为了要了知实相，所谓的实相就是——是自己捆缚了自己，所以才让自己变的痛苦、不快乐。
认知到快乐与痛苦皆是自心的产物，你也就打开了通往生活中的喜乐的道路。
相对的，如果你继续执着于相信快乐与痛苦都是来自外在的事物或显相，则你的心永远会像股票市场般，起起伏伏。
佛说：真正的快乐，是—种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验，这种体验不需要依靠外在的条件，达到这个境界，疼痛也好，舒服也好，你都可以快乐。
修持佛法，并不是要把你变成一个更好的人，而是，让你认识“你是谁”，你是美好的、你的本性是善良的、你的内在拥有所有证悟成佛的功德。大部分人，都没看清这点。
~End~
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