华山论剑是金庸笔下的江湖产物，在那个纷争不止的动乱年代，江湖高手起初为了争夺《九阴真经》相约到华山之巅比武。随着第一届华山论剑的召开，不仅射雕时代，就连《神雕侠侣》也有了第三次甚至有让人啼笑皆非的第四次华山论剑。
一、华山论剑
在《射雕英雄传》里，一本神功秘籍的出现，惹得武林各门各派大打出手。最后来自全真教的王重阳凭借神乎其神的武功力挫群雄，不仅拿走了《九阴真经》，还获得了天下第一的称号。与此同时，江湖诞生了以中神通王重阳为首的东邪西毒、南帝北丐。
25年之后，第二次华山论剑再次召开，欧阳锋凭借逆转经脉之法的稀奇古怪，接连击败了郭靖、洪七公、黄药师，却被黄蓉的一句话吓得魂飞魄散、仓皇而逃。
在《神雕侠侣》的末尾，随着蒙古大军的铩羽而归，群雄再一次齐聚华山之巅。在黄蓉的口头排位之下，诞生了新五绝：东邪西狂、南僧北侠、中顽童。
就在群雄准备游览华山之时，却发现有许多手持刀兵之人也在比武论剑。只见人群中跃出六人，分作三队，各展兵刃，动起手来。数招一过，黄药师、周伯通等无不哑然失笑，连一灯大师如此庄严慈祥的人物，也忍不住莞尔……原来动手的这六人武功平庸之极，连与武氏兄弟、郭家姊妹相比也是远远不及，瞧来不过是江湖上的一批妄人，不知从哪里听到“华山论剑”四字，居然也来附庸风雅。
爱看金庸武侠小说的读者可能会发现一个问题，既然江湖的平庸之辈都敢来华山比武论剑，为何明教的几任教主却从没参加过这个武学盛宴呢？
二、明教
很多人都以为明教只是《倚天屠龙记》里的派别，也是一个金庸凭空幻想的帮派。其实，明教并非倚天时代昙花一现的产物，它也不是作者无中生有而来的。金庸在原文里写道：魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。
可见，金庸以真实的摩尼教为原型，为此在自己的武侠著作里架构了一个唤作“明教”的派别。既然明教早在唐朝时期就已在中原武林里生根发芽，为何历代明教教主从不参加华山论剑呢？
要知道的是，华山论剑争夺的并不单单只是《九阴真经》，还可以通过击败对手达到扬名立万的目的。倘若明教教主有幸坐上了天下第一的宝座，不仅能得到神功秘籍提升自己武学境界，还对明教的名扬四海、广收门徒大有裨益。
奇怪的是，中原武林总共举办了三次华山论剑，为何都没有见到明教的踪影？难道是因为明教孤陋寡闻，并不知道华山之巅比武论剑的江湖消息？
需要指出的是，明教教众数以万计，他们的耳目遍布江湖各处，甚至还渗透到敌对的门派之中，所以明教并不知道华山论剑的说法是不对的。
难道是因为明教教主自知实力差距过大，颇有自知之明的他们这才放弃了比赛？说到这里，就不得不提一提明教的镇帮之宝：乾坤大挪移。
乾坤大挪移是历代明教教主修习的杀手锏，当年阳顶天只将乾坤大挪移练到了第四层就打得少林三渡闭关修炼30几年，阳顶天也凭借乾坤大挪移成了倚天时代仅次于张三丰之下的顶尖高手。
倘若明教教主杀到华山和江湖群雄一决高下，就算无法冲击天下第一的宝座，跻身五绝也是有可能的。
其实，明教历代教主之所以没有参加华山论剑，和郭靖的先祖大有关系。
三、郭靖的先祖
文章前面有提到，明教在中原武林一直蓬勃发展，到了北宋末年的时候，明教教主则是浙东的方腊。
看过《水浒传》的朋友会知道，方腊可是一位义军领袖，他率领部众和归顺朝廷的梁山好汉发生了激烈的厮杀打斗。虽然方腊最后被鲁智深所擒，但宋江的队伍也损兵折将，从此走上了土崩瓦解的不归路。
之所以提到《水浒传》里的方腊，那是因为郭靖的先祖也正是梁山好汉中的一员。金庸在《射雕英雄传》里写道，郭靖的父亲郭啸天是梁山泊好汉地佑星赛仁贵郭盛的后代，使的是家传戟法，只不过变长为短，化单为双。
看到这里我们就能发现蹊跷了，金庸能以北宋末年的宋哲宗时代作为故事背景架构《天龙八部》的剧情，又能以南宋的宁宗时代作为《射雕英雄传》的武侠背景，为何却唯独跳过两者之间数十年的宋徽宗时期？
原因很简单。由于《水浒传》身为中国四大名著之一，早已是家喻户晓，金庸如果要将这个时代写进自己的武侠世界，如何设定武松、鲁智深、林冲等人的武功？与其吃力不讨好，还不如避过《水浒传》的锋芒。
其次，明教教主方腊被梁山108个好汉所擒，明教势力也被梁山好汉冲击得七零八落。如此一落千丈的明教，如何能参加后续的华山论剑？定要休养生息，蛰伏个几十年方能卷土重来。
各位大侠，你们觉得呢？