【山海漫谈】　——　祖先的世界。

松——形声字，本义:松树。松科植物的总称。松，木也《说文》。
松树，世界上松树种类约有100多种，不仅种类多，而且分布广，松树对陆生环境适应性极强。它们可以耐受-60℃的低温或50℃的高温，能在裸露的矿质土壤、砂土、火山灰、钙质土、石灰岩土及由灰化土到红壤的各类土壤中生长，耐干旱、贫瘠，喜欢阳光，因此是著名的先锋树种。

洗——①形声字，本义：用水冲脚。洗，洒足也《说文》。
②免去;除去。是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡,圣人以此洗心《易经》。
③假借为洒。用水涤除污垢。洗读如跣足之跣。自后人以洗代洒涤字《说文解字注》。

④古代盥洗用的器皿，形似浅盆。夙兴,设洗直于东荣《仪礼》。⑤姓氏。
洗石——按字面直译：洗脚用的石头。郭璞注“洗石”曰：“澡洗可以硖体去垢蚧。”　郝懿行补充说：硖当为说文云，磋垢瓦石。
按郭璞的解释，“洗石”当是一种具有碱性而细腻的石头，既可以通过搓洗去除死皮，又能溶解污垢。如将“洗”理解为其洗足的本义，那么这种“洗石”主要用来洗脚，与主要通过摩擦去除角质的浮石(即火山石)作用相似。但此说法仅见于郭璞之注，历代沿袭而少异议，存之备考。（此段文字引自张苇航先生“浴兰汤兮沛芳”一文。）

也就是说“浮石”有可能就是经文中所指的“洗石”

所谓“浮石”，为火成岩类岩石浮石的块状物或胞孔科动物脊突苔虫、瘤苔虫等的骨骼。
可以有效的去除皮肤上残留的角质层，是护肤、护足的佳品。
还广泛用于建筑、园林、纺织业、制衣厂、服装及牛仔服装洗水厂、洗漂厂等行业。

马尾——按字面直译：马的尾巴。

羬——本义：六尺以上的大羊。羊六尺为羬《尔雅》。
羬羊——按经文中描述，这是一种像羊，但长着马一样的巴，脂肪可以用来治疗皮肤开裂的奇特动物。
郭璞对此注释道：今大月氐国有大羊如驴而马尾；尔雅云，羊六尺为羬，谓此羊也。
袁珂补充说：羬音咸。郭注月氐国大羊即大尾羊，尾可供食，盖视肉之类也。
郭璞认为羬羊是《尔雅》中所说的六尺以上的一种大羊，在他生活的东晋时代的大月氐国（位于今天的土库曼斯坦一带）有这种动物出产。
袁珂先生认为，郭璞所说的月氐国大羊即今天我们所说“大尾羊”。
那么“羬羊”是不是袁珂先生所说的大尾羊呢？
我为此查阅了一些资料并进行了对比。
其一：
《尔雅》中说羊六尺为羬，按：周代一尺约为23.1cm（汉尺约21.35cm），那么六尺约为138.6cm，但不知道“六尺”指的羊的体高还是体长。
根据我查到的资料成年山羊一般体重在60-75公斤，体长约70-80cm，体高约60-75cm。
而成年新疆产阿勒泰大尾羊体重约为80-90公斤，体长和高均在80-90cm左右。据说最大的种公羊体重可达170公斤。
虽然大尾羊确实相比一般的羊大，但大的有限。
可郭璞说“大月氐羊”大小与驴相近。
一般成年驴体重约250—290公斤，体长约200-220CM，体高约110—130cm。比大尾羊大了一倍不止。
当然不排除郭璞并非亲见只是耳闻，他的说法有夸张的成份在里面。
其二：
羬羊的尾巴是“马尾”而不是“大尾”。
马尾的特点在于尾毛很长很浓密。
而大尾羊的尾部大只是因为脂肪堆积而下垂成球状，但这和“马尾”的概念相去很远。

我个人认为“羬羊”可能不是现代我们所认为的“羊”，而是类似“长角羚”、“阿拉伯羚羊”的牛科羚属野生动物。
以“阿拉伯羚羊”为例，一般其体重100-210公斤，体长：不详，体高约：110-140cm。
也就是说体形与驴非常接近。且其尾部毛长且浓密与“马尾”非常类似。
它们的这些特征也与经文和郭璞的描述更加契合。

脂——①会意字，本义：动植物所含的油脂。古时特指有角动物的脂肪。戴角者脂,无角者膏《说文》。鸟类脂肪亦属于“脂”。有羽者脂而无后齿，羽当为角，谓羊属也《大戴礼记·易本命》。
②涂油使润滑。载脂载舝,还车言迈《诗经》。

③胭脂，唇红。燕脂，以红蓝花汁凝脂为之，燕国所出。后人用为口脂《字正通》。
已——①象形字，本义：停止。风雨如晦,鸡鸣不已《诗经》。

②完成,完毕。已,成也《广雅》。

③治愈。可以已大风、挛踠、瘘,疠,去死肌,杀三虫《捕蛇者说》。
腊——形声字，本义：干肉。腊，脯也《广雅》。
其脂可以已腊——按字面直译：（羬羊）的脂肪可以用来治疗皮肤干裂。
郭璞对此的注释为：“治体皴；腊音昔。”
郝懿行补充说：说文云：昔，干肉也，籀文作腊。此借为皴腊之字。今人以羊脂疗皴有验。
也就是说“腊”在这段经文中意为皮肤像肉干那样干枯开裂。
而且正如郝懿行所说，一些动植物油脂确实可以有效保护皮肤因风吹和日晒等因素造成的开裂，据说羊脂尤其亲肤适合用于制作护肤产品。

——未知其详。郭璞注：，音彤弓之彤。
渠——①形声字，本义:水停积处,也指人工开凿的水道。渠,水所居《说文》。渠,坑也《广雅》。
②开凿沟渠。量力不足,不敢渠地而耕《吕氏春秋》。
③通“钜”，大。用军兴法,诛其渠率,巴蜀人大惊恐《史记》。
④古代指车轮的外圈，辋。谓车辋为渠《周礼·》。
⑤古水名。渠水首受江，北至射阳入湖《前汉·地理志》。⑥姓氏。
山鸡——鸟名，古时雉类的一种笼统称呼。《禽经》中说：首有彩毛，曰山鸡。颈有彩囊曰避株，雉属。背有采羽曰翡翠。腹有采文曰锦鸡。是山鸡、锦鸡又稍有分别，而俗通呼为一矣。盖是一类，不甚相远也。



——未知其详，袁珂注：音暴。
可以已——郭璞对此的注释为：谓皮皴起也。似乎与前面的“其脂可以已腊”同义。
渠——鸟名。按经文中的描述这种鸟与山鸡类似，但是毛色是黑的足爪是红色的。
那么现这中有没有类似的鸟类呢？
其实，有的。而且种类还不少，只是相对比较不为人们所熟悉。
列如鸡形目雉科的鹇属鸟类就有不少与之近似。除此之外蓝马鸡、褐马鸡、黑连翅冠雉、黑山冠雉等等这些鸟类毛色较深，足爪赤红都与经文化中的描述颇为类似。由于种类太多，而经文又说的不太详细，我也不敢肯定。

原文：
⑷又西八十里，曰小华之山，
其木多荆杞，其兽多牛(音昨牛)，
其阴多磬石，其阳多之玉。
鸟多赤鷩(音憋)，可以御火。
其草有萆(音蓖)荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。
白话文：
(离开太华山)再往西八十里，有座小华山，
这里有许多荆树和枸杞树，有很多牛，
山北盛产磬石，山南盛产名为的玉石。
这里有许多名为赤鷩鸟，它们能抵御火灾。
这里有一种叫做萆荔的草，形状像乌韭，但生长在石头上面，也会在树木上生长，吃了它能治疗心痛的疾病。

小华之山漫谈：
小华之山——郭璞注：“即少华山。”
少华山，因与西岳华山峰势相连，遥遥相对，并称“二华”，但低于华山，因名其少华山，又名小华山。
——古代一种大型的牛。牛名，肉重千斤，出华隂山《玉篇》。
牛——郭璞注：今华阴山中多山牛山羊，肉皆千斤，牛即此牛也；音昨。
郭璞的描述是现在能找的最早的相关记载了，前面引用《玉篇》的记录比郭注要晚二三百年。
所以郭璞的注释参考价值相对应该更高。
郭璞说华阴山出产的山牛“肉皆千斤”，东晋一斤约220克，一千斤就是220千克。
而我国一般的土种成年公黄牛体重在300-400千克。这样一比的话，实在是谈不上很大的牛啊。
即使“肉皆千斤”，是说这种牛能出肉千斤的话。
我查到的资料一般牛的出肉率是50%，也就是说400千克的牛能出200千克左右的牛肉。
那么按郭璞的说法牛也不过440千克左右。
这似乎算不上体形特别大的牛，现代有些专门的肉牛甚至能达到1500公斤。
由于牛的种类很多且遍布全球，不同种类的牛个体差距跨度很大，所以光凭郭璞给出的注释，我们现在基本无法锁定牛具体是哪种牛了，最多只能分析出这是一种体型相对较大生活在山地的野牛。

磬——象形字，本义：古代石质乐器。磬，乐石也《说文》。
石磬简称“磬”，是一种板制体鸣击奏乐器，在中国古代石磬的音乐生活中占有重要的地位。已知最早的石磬距今约四千多年。

磬石——按字面直译：做磬用的石材。郭璞对此注释为：可以为乐石。
从已出土的石磬来看，目前所见的磬多选用硬度较高的砾岩、石灰岩等石料。
也就是说，磬石应是指质地较好的砾岩、石灰岩等石材。

琈——指玉的色彩。琈笋，玉采色《玉篇》。
——古玉名，未详其义。袁珂案：，音屿浮，玉名，形态未详，山经中多记有之，此其一也。
鷩——本义：鸟名。①红色的山鸡。鷩，赤雉也《说文》。
②类似山鸡的一种鸟，很可能是指红腹锦鸡。《尔雅·释鸟》里有：鷩雉。　郭璞注释说：(鷩雉)似山鸡而小，冠背毛黄，腹下赤，项绿色鲜明。
赤鷩——按字面直译：赤红色的山鸡或者红色的锦鸡。郭璞认为赤鷩就是指鷩雉。郭注：赤鷩，山鸡之属；音鳖。即鷩雉也。
不过我没有查到红腹锦鸡可以防火的资料或传说，所以赤鷩是否确如郭璞所说即是锦鸡之属尚无法确定。

乌韭——按字面直译：黑色的韭菜。不过事实上乌韭是对一些多生于潮湿的地方苔藓类植物的统称。
郭璞说：乌韭，在屋者曰昔邪，在墙者曰垣衣。
《本草纲目》中亦说：（乌韭）生大石及木间阴处，青翠茸茸者，似苔而非苔也。
但是“昔邪”、“垣衣”这些名称现都不用了，我查不到相关资料。
在网上查到的资料来看现在通常乌韭是指乌蕨，乌蕨是种中药草，喜阴湿。
蕨类在古代是否被视为一类，我不清楚。
所以我也无法确定郭璞、李时珍口中的“乌韭”是否是指乌蕨。

萆——①本义：蓑衣,用草制成的防雨用具。萆,雨衣。一曰衰衣《说文》。

②古代药草名，形似乌韭。一曰萆藨，似乌韭《说文》。
③同“蔽”,即隐蔽。夜半传发,选轻骑二千人,人持一赤帜,从间道萆山而望赵军《史记》。颜师古注：（萆山）蔽隐于山闲，使敌不见。
荔——①草名，本义：马蔺。荔，草也。似蒲而小，根可作刷《说文》。《广雅》亦注云：马蔺，荔也。②树名，荔枝。荔枝，树高五六丈，靑花朱实，实大如鸡子《南方草木状》。
1. 马蔺，亦称马莲或马兰花。多年生密丛草本，是一种耐重盐碱的植物。花为浅蓝色、蓝色或蓝紫色。马蔺具有重要的药用、饲用和工业价值。作为纤维植物，可以代替麻生产纸、绳，叶是编制工艺品的原料，根可以制作刷子。马蔺自古以来在中国广为种植，在孔子的《家语》、屈原的《离骚》、李时珍的《本草纲目》等中都有相关记载。我小时候有个儿歌“马兰花”说的就是这种植物。
2.荔枝，枝属亚热带果树，性喜温暖，常绿乔木。这个大家很熟，我就不搬运了。
个人感觉，本段经文中“荔”的字义应取“马蔺”之义，从我查到的资料上来看，汉代以前中原人都未必知道“荔枝”这种植物。

缘——①形声字，本义：为衣物缝锁的布边。缘，衣纯也《说文》。段玉裁注：今曰衣缘。缘者，沿其边而饰之也。
②缠绕，包围。 限之以邓林，缘之以方城《荀子》。

③向上爬,攀援。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也《孟子》。
④因为;由于。缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣《吕氏春秋》。
而生于石上，亦缘木而生——按字面直译：（萆荔）会生长在石头上，也会缠绕包裹着木头上生长。
心——①象形字，本义：人心。 心，人心也。在身之中，象形《说文》。
②感觉和思维器官。心之官则思思则得之，不思则不得也《孟子》。
③情绪，思想。作德心逸日休；作伪心劳日拙《尚书 • 周官》

痛——形声字，本义：疼痛，痛苦,身体或精神感到非常难受。痛，病也《说文》。
心痛——按字面直译：心脏疼痛。心痛，是对于一些心脏类疾病的统称。《黄帝内经·灵枢·经脉》中说：心手少阴之脉，起于心中，出属心系……心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者。
正如《说文》中说的“痛，病也”，痛是疾病的外在表现，归根到底是一种疾病。
萆荔——经文中说这是一种“形似乌韭，即生于石上也可生于木上，能治疗心脏疾病的草”。
通过对字义的追考，我认为“萆荔”的命名可能源于作者对其形态的描述。“萆”指该植物的从属种类，“荔”指其外形特征。联起来可以理解为“丛生的苔蕨”。（此内容仅供参考。）
不过袁珂注释说：萆荔，香草，楚辞离骚作薜荔，音蔽戾。
也就是说袁珂认为：“萆荔”可能是指“薜荔”。
薜荔，又名凉粉子，木馒头等。是一种攀援或匍匐灌木。会爬上墙也能攀附其它的树木。
我小时候有一种“白凉粉”，就是这种植物的种子做的。
这种植物读音与“萆荔”近似，而且性喜攀附木石，与经文中所述有相似，但值得注意的是薜荔是灌木而不是草其外形更与“乌韭”相去太远。
所以我并不太认可袁珂的说法。

原文：
⑸又西八十里，曰符禺之山，
其阳多铜，其阴多铁。
其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。
其草多条，其状如葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。
符禺之水出焉，而北流注于渭。
其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。
其鸟多鴖（音明），其状如翠而赤喙，可以御火。
白话文：
（离开小华山）再往西八十里，有座符禺山，
山南盛产铜，山北盛产铁。
山上有一种树木，名叫文茎，结的果实像枣子，可以用来治疗耳聋。
此地的草大多是条草，它看起来像葵菜，但开的是红花结的是黄色的果实，果实的样子像婴儿的舌头，吃了它就可使人不糊涂（不迷惑）。
符禺水这里发端，向北流入渭水。
周围的野兽大多是葱聋，它的形状像羊却长着红色的鬣毛。
鸟大多是鴖（音明），它的形状像翠鸟却长着红色的喙，它可以抵御火灾。

符禺之山漫谈：
符——①形声字，本义：符信。本义:古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假。符,信也。汉制以竹长六寸分而相合《说文》。
②符合;相同。岂非道之所符;而自然之验邪?《史记》。
③征兆。慎修所志,守尔天符《答宾戏》。
④符箓,旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书。也有送符水的,也有荐僧道的,总不见效《红楼梦》。
⑤通“莩”。莩甲。草木种子外皮。甲者,言万物剖符甲而出也《史记》。
符禺——按字面直译：猕猴状的符信？不太好理解，未知其本义。
铁——形声字，本义：黑色的金属。铁，黑金也《说文》。
铁，是我们熟知的金属，多的我就不说了。铁被发现的很早，但大规模的运用，却比铜要晚很多。
人们最早认识铁很可能是从陨石开始的。
在西亚古苏美尔人所建的古乌尔城的古墓中，发现一把由陨铁制成的小斧。
古苏美尔语中，铁叫做“安巴尔Al-Anbar”，意思是“天降之火”，所谓天降之火就是陨石。
古埃及人则干脆把铁叫做“天石”。
在我国《逸周书·克殷解》里也曾有记载说，武王灭商后，曾以“玄钺”杀戮纣王嬖妾的尸体。所谓“玄钺”即是铁斧。
1973年河北藁城县台西村商代遗址出土的“铁刃青铜钺”以青铜浇筑以陨铁为刃，证实了武王“玄钺”存在的可能性。

原文：
⑹又西六十里，曰石脆之山，
其木多棕枬(音楠)，
其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。
其阳多(音涂浮)之玉，其阴多铜。
灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。
白话文：
(离开符禺山)再往西六十里，有座石脆山，
这里有许多棕树和楠木树，
这里的盛产一种条草，它的形状像韭菜相似，但是开的是白花结的是黑果，吃了就可以治疗疥疮。
山南盛产玉，而山北盛产铜。
灌水从这里发端，向北汇入禺水。水中出产流赭，将它涂抹在牛马的身上能预防牛马生病。

石脆之山漫谈：
脆——本义：易折断。其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散《老子》。按：泮，分离。
石脆之山——按字面直译：石头容易折断的山。
我们知道现实中并非所有岩石都非常坚固结实，有不少种类的岩石比较脆弱易碎，例如部分种类的页岩、泥岩、灰岩等等。不知道“石脆”是否是指当地有许多这类石头。

棕——本义：棕榈树。古字作“椶”。椶，栟榈也《说文》。《正字通》里记载：栟櫚木高一二丈，葉如蒲扇，葉下有毛如鬉，故謂之鬉櫚。亦作椶櫚。
棕，是山棕科植物的统称，在我国北起陕西南部，南到广东、广西和云南，西达西藏边界，东至上海和浙江广为分布。

原文：
⑺又西七十里，曰英山，
其上多杻橿（音纽疆），
其阴多铁，其阳多赤金。
禺水出焉，北流注于招水，其中多（音棒）鱼，其状如鳖，其音如羊。
其阳多箭（音眉），
其兽多（音昨）牛，羬（音咸）羊。
有鸟焉，其状如鹑（音纯），黄身而赤喙，其名曰肥（音同），食之已疠，可以杀虫。
白话文：
（离开石脆山）再往西七十里，有座英山，
山上有很多杻树和橿树，
山北盛产铁，而山南盛产赤金。
禺水从这里发端，向北汇入招水，水中有很多鱼，它的形状像鳖，但发出的声音像羊。
南面长有很多箭竹和竹，
这里的野兽多牛，羬羊。
有一种鸟，它的状像鹌鹑，黄色身子而红嘴巴，名叫肥，吃了它可以治疗麻疯病，还能杀死体内的寄生虫。

英山漫谈：
英——①形声字，本义：花，特指不结果实的花。華而不實者謂之英《尔雅》。

②特指黄花。英，一曰黄英《说文》。
③杰出的人。尧、 舜者,天下之英也《荀子》。

④好,美好。英,美也《广雅》。
英山——按字面直译：花山、黄花山或者美好之山英杰之山。
橿——本义：树名，今指何树已不可考。橿，枋也。一曰鉏柄名《说文》。按：鉏柄，即锄柄。
郭璞注释说：橿，木中车材，音姜。　
《考工记》中也记录说：轂用杂榆，辐以檀，牙以橿。所谓“车牙”即指车轮的外周，选材通常是那些坚韧耐磨的木材。
《释名》中则说：齐人謂鋤柄曰橿。橿然，正直也。也就是说“橿”还有正直的意思。
总结来看，“橿”这是种树干比较直，材质坚韧的树种，不知道有没有了解树木材质的网友能否提供一些类似的树木线索来。
赤金——按字面直译：红色的黄金或者红色的金属。
事实上“赤金”是个多义词：1.赤色品质的黄金。2.铜。3.现代特指纯正的金（含金量99.6%以上的金）。
自然中的黄金因本身所含成份的差异会显现出不同成色，
不同成色的金矿含金量不同，所以价值也就有了不小的差别。
《汉书·食货志》中说：金有三等：黄金为上，白金为中，赤金为下。
从字面上去理解是指不同品质上的黄金的有其相对的价值。
不过呢我国古代有很长的一段时间把“铜”也被称为“金”，
所以很多人认为“黄、白、赤金”应该是分别代指黄金、白银以及铜。
这个说法也是很有道理的，同样可找出大量的古籍记载来证明这一观点。
南山经我们曾经谈到，关于山经中“金”的争议。
这个争议就是我们现在所遇到的这个问题：“黄、白、赤金”在山经中到底是指不同成色的黄金，还是代指黄金、白银和铜。
西山经开始，铜和赤金、银和白金都将会同时出现在某段或相邻的经文当中，
甚至还会出现“赤银”以及“赤铜”等等，那么“赤银、赤铜”又是指不同成色的银和铜还是其它的金属呢？
用常理去推测，我更愿意认为山经中的“金”就是特指黄金，前面加“黄、白、赤”代表其不同的成色品次。
“赤银、赤铜”亦同其理。（以上为个人见解，仅供参考。）

古籍及名人考：
《禽经》——是我国早期的鸟类志，只有三千多字内容相对粗糙。据说是春秋时代师旷所著，但很可能是宋代的人在前人志述基础上汇编而成的，所以无法确定具体的创作年代。
《前汉·地理志》——即《汉书·地埋志》，汉书地理志包括上、下两分卷，是班固撰写的古代历史地理之杰作。历史的时、空不可分，故写历史必记及地理。班固首创《地理志》。后来的史书大多全有《地理志》专类，不过有的名称不同。
《流红记》——北宋文言志怪、传奇小说集《青琐高议》中的一篇。作者张实，生卒年不详。字子京。是个大团圆爱情故事。“殷勤谢红叶，好去到人间。”
《答宾戏》——东汉班固所做的赋。具体内容我还没看。

《事物紺珠》——明代黄一正编撰的一本博物品鉴类的杂记。
《诸病源候论》——又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》。隋代巢元方等撰于大业六年。中国最早的论述以内科为主各科病理病因和证候的专著。
何休——东汉时期今文经学家。作有《春秋公羊传解诂》、《春秋汉议》等。又注《孝经》、《论语》等。

原文：
⑻又西五十二里，曰竹山，
其上多乔木，其阴多铁。
有草焉，其名曰黄雚(音罐)，其状如樗(音春)，其叶如麻，白华而而赤实，其状如赭(音者)，浴之已疥，又可以已胕(音服)。
竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。
丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
有兽焉，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
白话文：
（离开英山）再往西五十二里，有座竹山，
山上多产乔木，
山北盛产铁。
有一种草，名叫黄雚，它的形状像樗，但叶子像麻叶，开白色的花而结红色的果实，（果实）像子像赭石，用它洗浴就可治疗疥疮，又可以治疗浮肿病。
竹水从这里发端，向北汇入渭水，竹水的南岸有许多箭竹，还出产苍玉。
丹水从这里发端，向东南汇入洛水，水中多出产水晶，盛产娃娃鱼。
有一种野兽，形状像小猪却长着白色的毛，毛像簪子一样粗细而尖端呈黑色，名叫豪彘。

竹山漫谈：
竹——象形字，本义：竹子，多年生常绿植物。竹，冬生草也《说文》段玉裁注：云冬生者，謂竹胎生於冬。且枝葉不凋也。
许慎作为汉代人已明确的把竹划为草，但山经的作者却尚未完全明确，
有时说：某某山无草木多竹。既不把竹当作树木也不当作草。
有时又说：某某山其草多竹。又把竹划为草本。
类似的的矛盾在山经中时有发生，这也从侧面反映出山经的作者可能并非一时一人。
竹，是多年生禾本科竹亚科植物的统称，茎为木质，是禾本科的一个分支。全世界有一千二百多种。广泛用于人们生产生活的各个领域。

竹山——按字面直译：竹子山。可能当地盛产竹子而得名。但经文里只说此地多乔木，并没有提到任何“竹子”。
乔——形声字，本义：高，多用于形容树木。古时特指，高大而上面弯曲的树。乔，高而曲也《说文》。《尔雅·释木》中亦记载说：上句曰乔。句，是勾的意思。
乔木——按字面直译：高大而弯曲的树。这可能是经文的本意。但“乔木”一词在现代是特指那些高大的树种，与“灌木”相对。

麻——会意字，古作“枲”，本义：麻类植物的总名。古代专指大麻，皮可做麻布，麻籽可食。枲，麻《尔雅》。《玉篇》中说：枲屬也。皮績爲布，子可食。
大麻，桑科、大麻属植物，一年生直立草本，高1~3米。叶掌状全裂，裂片披针形或线状披针形。种植非常广泛，有多个亚种。
大麻在古代主要是用来获取植物纤维，而且麻籽可以吃还能榨油，故而曾被列为“五谷”之一。麻麥稷黍豆，爲五穀《黄帝内经》。
大麻还有一种特性，其果壳和苞片有毒性可入药，叶含麻醉性可令人麻醉且有致幻性。《神农本草经》中说：麻贲（大麻仁带壳称麻贲）多食，人见鬼，狂走，久服通神明。
所以现代人根据对纤维、麻油以及药品的需求培育和种植不同的大麻亚种。